如题所述
第1个回答 2013-12-10
轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领。黄帝是少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,据说是由于其发明了车,后将姬改为轩辕,号轩辕氏。 对于黄帝故里,《史记·五帝本纪·集解》曰:“母曰附宝,之祁野,见大电光绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘”,《河图稽命征》云:“附宝见大电光绕北斗枢星,照耀郊野,感而生黄帝于青丘”。寿丘一般认为在曲阜(古还有清水、新郑、台儿庄等说,今又有长沙、阳谷等说),但这种说法仅见于史书,该地民间并无任何黄帝传说。青丘一般认为在广饶,但该地更无任何可以作为黄帝故里的证据可言。对于黄帝故里是在寿丘还是在青丘的问题,有的学者认为,“寿”、“青”两字字形相近,青丘当系寿丘之讹;也有学者认为,黄帝故里原作“青丘”,“寿丘”系秦汉后为适应政治需求而篡改的;更有学者称,寿丘是西汉孔安国为《史记·五帝本纪》作注时伪造的,目的是为了抬高和曲阜的地位。以上诸说都属主观推测,并无甚真凭实据。孰是孰非,难以论断。仅就号称为伏羲、女娲故里的枣庄地区而言,也有寿丘和青丘两地名。对于寿丘,《兖州府志·山水志》曰:“(黄丘山)县南六十里。相传黄帝寿丘在其山北,其下龙泉出焉,经黄丘北流,入于新河”,光绪本《峄县志·山川》引旧志曰:“(黄邱山)县南六十里。曰:‘黄帝都,寿邱在此山北’”,此为台儿庄黄帝故里说所本。至于青丘,则在薛城区陶庄镇奚公山下,奚仲葬此,兹且考证一二。奚公山在奚邑故城东北二华里,原名青丘山,又名飞凤山,海拔233.2米,汉时为纪念奚仲,乃更名为奚公山。山下有青丘村,为奚仲葬处。对此,曰:“奚仲墓,在县东南六十里古青丘村”,《路史·国名纪》云:“郑樵云:‘鲁奚邑,今徐之滕县东南六十里青丘村,有奚公冢,奚公山’”。对于青丘村,万历十三年编纂之《滕县志·沿革谱》记载曰:“礼教乡领十社:曰仓沟,曰黄甫,曰古石,曰青丘,曰王村,曰康留,曰赵家庄,曰东郡,曰薛城,曰掌大……”。据调查,现陶庄镇北种庄村曾称上青丘村,夏庄村曾称下青丘村。古青丘的位置,大致在奚村以东,北种庄和夏庄以西,奚公山下一带。古史曰,黄帝造车,或云奚仲造车(或马车)。也有人调和二说,谓黄帝时,风后和奚仲共同造车。对于奚仲,或云系黄帝后裔,或云是黄帝的大臣。对其世系,《山海经·海内经》曰:“帝俊生禺号(古字作“ ”),禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车”,非常明确。按《山海经·大荒东经》云“黄帝生禺号”,则奚仲当系黄帝后裔。如此,则奚仲作为造车鼻祖的说法就失去了前提条件(当然,造马车还是可以的)。造车在当时应属于尖端工艺,会的人很少,甚至有可能还是国家机密(车是重要的军事装备,黄帝就是利用指南车突破蚩尤的迷雾阵,反败为胜的)。从黄帝,到奚仲、吉光,很有可能是一个造车世家。奚仲故里距黄帝故里应该不会太远。又,黄帝号轩辕氏,“轩”、“辕”二字皆从“车”,可见在黄帝时代就有车,而且属于重大发明。黄帝的母亲是有蟜氏之女附宝。附宝有个姊妹叫女登,是的母亲。而炎帝又是黄帝的同父异母弟。因此,女登故里距黄帝故里也不会太远。王大有认为,女登氏以“壴”为族徽,因称居地为“彭城”,所居之水为“彭河”。按奚仲故里奚邑滨蟠龙河,古时连同薛河下游一并称为彭河(参见《运河渔火》所附《明代泇运河示意图》)。今薛河下游尚有地名曰彭口闸,可为证。奚邑滨彭河,或即女登故里彭城。女登又名任姒,而奚仲亦为妊姓(见于甲骨文,后世讹为任姓),两者或有关联。台儿庄黄帝故里有寿丘、彭河,薛城奚仲故里亦有青丘、彭河,恐非偶合。奚仲能掌握造车这门核心技术,且当车正要职,拥有富饶的邦封,绝非是一蹴而就的,而应当与其显赫的家世有关。奚仲的祖先禺号被后人奉为东海神,淫梁(禺京)被奉为北海神,番禺被奉为河神,足见其地位之高,属于黄帝部落的核心人物。当帝颛顼时代,政治中心北移到今滕州一带时,奚仲的先人随之北迁,定居在奚邑,同时将“青丘”、“彭河”等地名也带到了那里。也有说禺号封在任(今微山县鲁桥镇仲浅村一带),但任实际上应是伏羲风姓之后(见等),附近有伏羲陵(在微山县两城镇)。禺号的妊姓,应该与女登(妊姒)有关。
第2个回答 2013-12-10
黄帝在干完活休息的时候 一阵风吹走了他的草帽 而帽子在风的作用下滚动了起来 恰好黄帝看到了这一幕而从中受到了启发 在不断的试验之后终于人类的第一部独轮车诞生了