皇帝造车的相关史实

轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝是少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，据说是由于其发明了车，后将姬改为轩辕，号轩辕氏。 对于黄帝故里，《史记·五帝本纪·集解》曰：“母曰附宝，之祁野，见大电光绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘”，《河图稽命征》云：“附宝见大电光绕北斗枢星，照耀郊野，感而生黄帝于青丘”。寿丘一般认为在曲阜（古还有清水、新郑、台儿庄等说，今又有长沙、阳谷等说），但这种说法仅见于史书，该地民间并无任何黄帝传说。青丘一般认为在广饶，但该地更无任何可以作为黄帝故里的证据可言。对于黄帝故里是在寿丘还是在青丘的问题，有的学者认为，“寿”、“青”两字字形相近，青丘当系寿丘之讹；也有学者认为，黄帝故里原作“青丘”，“寿丘”系秦汉后为适应政治需求而篡改的；更有学者称，寿丘是西汉孔安国为《史记·五帝本纪》作注时伪造的，目的是为了抬高和曲阜的地位。以上诸说都属主观推测，并无甚真凭实据。孰是孰非，难以论断。仅就号称为伏羲、女娲故里的枣庄地区而言，也有寿丘和青丘两地名。对于寿丘，《兖州府志·山水志》曰：“（黄丘山）县南六十里。相传黄帝寿丘在其山北，其下龙泉出焉，经黄丘北流，入于新河”，光绪本《峄县志·山川》引旧志曰：“（黄邱山）县南六十里。曰：‘黄帝都，寿邱在此山北’”，此为台儿庄黄帝故里说所本。至于青丘，则在薛城区陶庄镇奚公山下，奚仲葬此，兹且考证一二。奚公山在奚邑故城东北二华里，原名青丘山，又名飞凤山，海拔233.2米，汉时为纪念奚仲，乃更名为奚公山。山下有青丘村，为奚仲葬处。对此，曰：“奚仲墓，在县东南六十里古青丘村”，《路史·国名纪》云：“郑樵云：‘鲁奚邑，今徐之滕县东南六十里青丘村，有奚公冢，奚公山’”。对于青丘村，万历十三年编纂之《滕县志·沿革谱》记载曰：“礼教乡领十社：曰仓沟，曰黄甫，曰古石，曰青丘，曰王村，曰康留，曰赵家庄，曰东郡，曰薛城，曰掌大……”。据调查，现陶庄镇北种庄村曾称上青丘村，夏庄村曾称下青丘村。古青丘的位置，大致在奚村以东，北种庄和夏庄以西，奚公山下一带。古史曰，黄帝造车，或云奚仲造车（或马车）。也有人调和二说，谓黄帝时，风后和奚仲共同造车。对于奚仲，或云系黄帝后裔，或云是黄帝的大臣。对其世系，《山海经·海内经》曰：“帝俊生禺号（古字作“ ”），禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车”，非常明确。按《山海经·大荒东经》云“黄帝生禺号”，则奚仲当系黄帝后裔。如此，则奚仲作为造车鼻祖的说法就失去了前提条件（当然，造马车还是可以的）。造车在当时应属于尖端工艺，会的人很少，甚至有可能还是国家机密（车是重要的军事装备，黄帝就是利用指南车突破蚩尤的迷雾阵，反败为胜的）。从黄帝，到奚仲、吉光，很有可能是一个造车世家。奚仲故里距黄帝故里应该不会太远。又，黄帝号轩辕氏，“轩”、“辕”二字皆从“车”，可见在黄帝时代就有车，而且属于重大发明。黄帝的母亲是有蟜氏之女附宝。附宝有个姊妹叫女登，是的母亲。而炎帝又是黄帝的同父异母弟。因此，女登故里距黄帝故里也不会太远。王大有认为，女登氏以“壴”为族徽，因称居地为“彭城”，所居之水为“彭河”。按奚仲故里奚邑滨蟠龙河，古时连同薛河下游一并称为彭河（参见《运河渔火》所附《明代泇运河示意图》）。今薛河下游尚有地名曰彭口闸，可为证。奚邑滨彭河，或即女登故里彭城。女登又名任姒，而奚仲亦为妊姓（见于甲骨文，后世讹为任姓），两者或有关联。台儿庄黄帝故里有寿丘、彭河，薛城奚仲故里亦有青丘、彭河，恐非偶合。奚仲能掌握造车这门核心技术，且当车正要职，拥有富饶的邦封，绝非是一蹴而就的，而应当与其显赫的家世有关。奚仲的祖先禺号被后人奉为东海神，淫梁（禺京）被奉为北海神，番禺被奉为河神，足见其地位之高，属于黄帝部落的核心人物。当帝颛顼时代，政治中心北移到今滕州一带时，奚仲的先人随之北迁，定居在奚邑，同时将“青丘”、“彭河”等地名也带到了那里。也有说禺号封在任（今微山县鲁桥镇仲浅村一带），但任实际上应是伏羲风姓之后（见等），附近有伏羲陵（在微山县两城镇）。禺号的妊姓，应该与女登（妊姒）有关。

黄帝在干完活休息的时候 一阵风吹走了他的草帽 而帽子在风的作用下滚动了起来 恰好黄帝看到了这一幕而从中受到了启发 在不断的试验之后终于人类的第一部独轮车诞生了