哪些汉字看字形就能猜出它的意思

会意字看字形就能猜出它的意思。
下面，是我的一片关于会意字的文章。

会意字会意乐

同乐中学 徐敬德

会意字是汉字的一个小类。具有“观其构成，可会其意”的特点。静下来，细观其构成而慢会其意，有拾级游山般的乐趣。
会意字的“意”，有的简洁、明了，就如教师黑板上的几何图形，让人一目了然。“歪”是“不正”，“小土”为“尘”,上“小”下“大”为“尖”，“合”“手”为“拿”。用双手“分开”是“掰”， “黑”“土”为“墨”，“色”“丰”为“艳”，“泪”是眼睛（目）里流出来的“水”（），而“埋”，则是把东西掩在“土”“里”，家里（ ）起“火”是“灾”；人跟人是“从”，三人则为“众”；有“日”有“月”自然“明”，三“日”能不亮“晶晶”？“意”是“心音”，“泉”是“白水”，“地”是“土也”，“鸣”是鸟儿开口叫，“囚”是人被困；最“臭”的是“自”“狗”（犬）屁股里拉出来的屎……
另外一些会意字，则以生动形象见长，它们象一幅油画，逼真地把字的意境展示在你面前。太阳（日）落到了草丛中，是“莫”（暮）；草高得来可以藏狗（犬），就是“莽”；用“刀”把“牛”的“角”等一一割下，这就是“解”；庄稼（禾）成熟了，有了近“火”的颜色，这就是“秋”；用叉子（）叉着肉（）作表“示”，就是“祭”；人住在低矮的洞“穴”里，“身”子都打不直（弓），这是“穷”（穷）；人靠在树（木）子上，这是在稍事“休”息；大门上了“木”栓，此时人已“闲”；“门口”就是“市场”，自然会“闹”；竖起一根“木” 杆作表“示”，这是“标”准、“标”志；而用许多木条（林）围起来作表“示”，则是说这儿是“禁”区；“手爪”（）伸到了“树”（木）上，这是在“采集”果子；“手爪”（ ）从“臼”里取东西，这该叫“舀”；把“手”（）搭在“眼睛”（目）上，是在细“看”；举“刀”裁“衣”之始，谓之“初”；“上”不得“下”不得的情形，就是“卡”；有了“丝”一般的颜色，质地，这东西就“绝”了；“箭”（矢）才像“豆”那点长，自然是“短”……
有的会意字又以深刻隽永见长，它们如一首小诗，让你对它的意思理解，产生在思索的愉悦里。“禾”太“多”，太密，该“移”；肉（月）一吃再（贰）吃，自然会“腻”；再多的钱（贝），一“分”就会“贫”；“舌”头尝到了苦（辛）味，就会吐出来，这就是“辞”；书（册）已写好了，还拿“刀”干什么？是在“删”；吃东西一口又一口地慢慢吃，那是在“品”味；右手提着礼物，那是去“拜年”；为什么那么多人围着一条“狗”（犬）议论不断（四个口），那是因为对它格外“器”重；为什么要让斗倾“斜”？那是为了顺利地取出“斗”里的“余下”的东西；“人”为什么象“云”一样聚拢和分散？那是因为开“会”，散“会”；什么叫“涩”？那就是即使有“水”（）， 刀“刃”也无法前进（止）的情形；思“念”，就是这人这事“天天”（今）在“心”里；“天、大、人”连在一起想，不知道可不可以理解为“天下第一大的是人”……
还有一类会意字，蕴含着深刻的哲理，显得深邃而凝重。理解它们，仿佛是在聆听先贤的教诲。“人”之“本”为“体”，质朴蕴含着深刻；一旦言过其实（口、力），就不再是事物本身，该谓之“加”；你有“心”，我“亦”有“心”，才是“恋爱”，让人不得不叹服道理的深沉；“人”“言”为“信”，是说“人言”应确实，言而有信。说假话，不守信用，则不算“人言”；“止”“戈”为“武”，是说真正的“武”，是不战而胜，这是何等的辩证深刻！而“广”“发”为“废”，是说任何东西只要“发”得太“广”，太多了，就会变成“废”物、垃圾；时时为“农业、粮食”（禾）“焦急”，社会才能“稳定”，可谓放之四海而皆准；天天（今）都想着别人的钱（贝），是“贪”；而总想占有好多（林）的“女人”，该叫“婪”；如果你总是想着依“靠”别人，那么我们的先贤会“告”诉你，不行（非）！这些，给了人许多有益的警示……
“强”这个会意字很有意思。它们的“意”在告诉我们一 半：“‘弓’（军队、兵力）‘虽’‘强’，……”什么更强呢？留给我们自己去想。
会意字绝大部份是古人造的，自然留着古时的印记，屋里（ ）养着猪（豕），就是“家”，“男”子汉是“田”中的劳动“力”……可见当时生产发展的影子；从以家（）有“一口田”为“富”，有吃（谷）有穿（）为“裕”，“羊”“鱼”肉为“鲜”，肥（大）“羊”为“美”……可以看到当时的生活水平；以“车（战车）少（欠）”为“软”，则显示着战车当时在军事上的威力；天、地、人（“三”的三横分别代表天、地、人）连接在一起，并使之和谐的人，是“王”；世间的一切“全”归“人”“王”所有……则打着当时的政治印记；古时的社会是以男性为主的社会，造字的都是男人，所以，“女子”为“好”，“少”“女”为“妙”，家中有“女”为“安”，“妇”是以“扫帚”（）为伴的“女人”。而“宁”，则可以有两种解释，一是“家”（）中要有男子汉（丁）才会“安宁”；一种是“家”（ ）中要 有儿子（丁）才会安宁，究竟哪种解释最恰当呢？
古人以“言”“午”为“许”，则带有明显的迷信印记：“许”如同当着中“午”的红彤彤的太阳“赌咒”（言）一样，不照办就会遭到报应；而“禅”，是对佛学的“九九归一”思想的诠释，就是一切都可以用“一种”（单）道理来“解释”（）……
最后，要说的是“矮”和“射”、“出”和“重”、“烟”和“炊”、“鸭”和“凤”与“牛”和“半”。“身”长一“寸”，自然是“矮”，可它是“射”；拉开了弓（委），搭上了箭（矢），应该是“射”，可它是“矮”。“山”上再加一座“山”，自然是“重”叠，可它是“出”；离家“千”“里”，当然是“出” 门了，可它是“重”。“因”为有“火”，正好“炊”饭，可它是“烟”；由于少（欠）了明火，所以“烟”雾弥漫，该是“烟”，可它是“炊”。“甲”“鸟”，该是“凤”，可它却是“鸭”，“凡”“鸟”该是“鸭”，可它却是“凤”。头上有双角，明明是“牛”，可它是“半”，缺了一只角，只剩下“一半”了，叫“半”正好，可它却是“牛”……这些，可能是古人的幽默和俏皮。
会意字的“意”，或简洁明了，或生动形象，或深刻隽永，或深邃凝重……连着古人的生产生活，凝聚着古人的聪明才智，“意”可谓深长矣！细观慢会，能不乐乎？可是，它的“意”，我们一般都是在整体的认读中了解的，而不是从结构上“会”出来的，就好比游峨眉山坐缆车上金顶，轻松、潇洒、迅速，却没能体会到拾级游山的乐趣。这是不是也有一点遗憾呢？

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