如题所述
会意字看字形就能猜出它的意思。
下面,是我的一片关于会意字的文章。
会意字会意乐
同乐中学 徐敬德
会意字是汉字的一个小类。具有“观其构成,可会其意”的特点。静下来,细观其构成而慢会其意,有拾级游山般的乐趣。
会意字的“意”,有的简洁、明了,就如教师黑板上的几何图形,让人一目了然。“歪”是“不正”,“小土”为“尘”,上“小”下“大”为“尖”,“合”“手”为“拿”。用双手“分开”是“掰”, “黑”“土”为“墨”,“色”“丰”为“艳”,“泪”是眼睛(目)里流出来的“水”(),而“埋”,则是把东西掩在“土”“里”,家里( )起“火”是“灾”;人跟人是“从”,三人则为“众”;有“日”有“月”自然“明”,三“日”能不亮“晶晶”?“意”是“心音”,“泉”是“白水”,“地”是“土也”,“鸣”是鸟儿开口叫,“囚”是人被困;最“臭”的是“自”“狗”(犬)屁股里拉出来的屎……
另外一些会意字,则以生动形象见长,它们象一幅油画,逼真地把字的意境展示在你面前。太阳(日)落到了草丛中,是“莫”(暮);草高得来可以藏狗(犬),就是“莽”;用“刀”把“牛”的“角”等一一割下,这就是“解”;庄稼(禾)成熟了,有了近“火”的颜色,这就是“秋”;用叉子()叉着肉()作表“示”,就是“祭”;人住在低矮的洞“穴”里,“身”子都打不直(弓),这是“穷”(穷);人靠在树(木)子上,这是在稍事“休”息;大门上了“木”栓,此时人已“闲”;“门口”就是“市场”,自然会“闹”;竖起一根“木” 杆作表“示”,这是“标”准、“标”志;而用许多木条(林)围起来作表“示”,则是说这儿是“禁”区;“手爪”()伸到了“树”(木)上,这是在“采集”果子;“手爪”( )从“臼”里取东西,这该叫“舀”;把“手”()搭在“眼睛”(目)上,是在细“看”;举“刀”裁“衣”之始,谓之“初”;“上”不得“下”不得的情形,就是“卡”;有了“丝”一般的颜色,质地,这东西就“绝”了;“箭”(矢)才像“豆”那点长,自然是“短”……
有的会意字又以深刻隽永见长,它们如一首小诗,让你对它的意思理解,产生在思索的愉悦里。“禾”太“多”,太密,该“移”;肉(月)一吃再(贰)吃,自然会“腻”;再多的钱(贝),一“分”就会“贫”;“舌”头尝到了苦(辛)味,就会吐出来,这就是“辞”;书(册)已写好了,还拿“刀”干什么?是在“删”;吃东西一口又一口地慢慢吃,那是在“品”味;右手提着礼物,那是去“拜年”;为什么那么多人围着一条“狗”(犬)议论不断(四个口),那是因为对它格外“器”重;为什么要让斗倾“斜”?那是为了顺利地取出“斗”里的“余下”的东西;“人”为什么象“云”一样聚拢和分散?那是因为开“会”,散“会”;什么叫“涩”?那就是即使有“水”(), 刀“刃”也无法前进(止)的情形;思“念”,就是这人这事“天天”(今)在“心”里;“天、大、人”连在一起想,不知道可不可以理解为“天下第一大的是人”……
还有一类会意字,蕴含着深刻的哲理,显得深邃而凝重。理解它们,仿佛是在聆听先贤的教诲。“人”之“本”为“体”,质朴蕴含着深刻;一旦言过其实(口、力),就不再是事物本身,该谓之“加”;你有“心”,我“亦”有“心”,才是“恋爱”,让人不得不叹服道理的深沉;“人”“言”为“信”,是说“人言”应确实,言而有信。说假话,不守信用,则不算“人言”;“止”“戈”为“武”,是说真正的“武”,是不战而胜,这是何等的辩证深刻!而“广”“发”为“废”,是说任何东西只要“发”得太“广”,太多了,就会变成“废”物、垃圾;时时为“农业、粮食”(禾)“焦急”,社会才能“稳定”,可谓放之四海而皆准;天天(今)都想着别人的钱(贝),是“贪”;而总想占有好多(林)的“女人”,该叫“婪”;如果你总是想着依“靠”别人,那么我们的先贤会“告”诉你,不行(非)!这些,给了人许多有益的警示……
“强”这个会意字很有意思。它们的“意”在告诉我们一 半:“‘弓’(军队、兵力)‘虽’‘强’,……”什么更强呢?留给我们自己去想。
会意字绝大部份是古人造的,自然留着古时的印记,屋里( )养着猪(豕),就是“家”,“男”子汉是“田”中的劳动“力”……可见当时生产发展的影子;从以家()有“一口田”为“富”,有吃(谷)有穿()为“裕”,“羊”“鱼”肉为“鲜”,肥(大)“羊”为“美”……可以看到当时的生活水平;以“车(战车)少(欠)”为“软”,则显示着战车当时在军事上的威力;天、地、人(“三”的三横分别代表天、地、人)连接在一起,并使之和谐的人,是“王”;世间的一切“全”归“人”“王”所有……则打着当时的政治印记;古时的社会是以男性为主的社会,造字的都是男人,所以,“女子”为“好”,“少”“女”为“妙”,家中有“女”为“安”,“妇”是以“扫帚”()为伴的“女人”。而“宁”,则可以有两种解释,一是“家”()中要有男子汉(丁)才会“安宁”;一种是“家”( )中要 有儿子(丁)才会安宁,究竟哪种解释最恰当呢?
古人以“言”“午”为“许”,则带有明显的迷信印记:“许”如同当着中“午”的红彤彤的太阳“赌咒”(言)一样,不照办就会遭到报应;而“禅”,是对佛学的“九九归一”思想的诠释,就是一切都可以用“一种”(单)道理来“解释”()……
最后,要说的是“矮”和“射”、“出”和“重”、“烟”和“炊”、“鸭”和“凤”与“牛”和“半”。“身”长一“寸”,自然是“矮”,可它是“射”;拉开了弓(委),搭上了箭(矢),应该是“射”,可它是“矮”。“山”上再加一座“山”,自然是“重”叠,可它是“出”;离家“千”“里”,当然是“出” 门了,可它是“重”。“因”为有“火”,正好“炊”饭,可它是“烟”;由于少(欠)了明火,所以“烟”雾弥漫,该是“烟”,可它是“炊”。“甲”“鸟”,该是“凤”,可它却是“鸭”,“凡”“鸟”该是“鸭”,可它却是“凤”。头上有双角,明明是“牛”,可它是“半”,缺了一只角,只剩下“一半”了,叫“半”正好,可它却是“牛”……这些,可能是古人的幽默和俏皮。
会意字的“意”,或简洁明了,或生动形象,或深刻隽永,或深邃凝重……连着古人的生产生活,凝聚着古人的聪明才智,“意”可谓深长矣!细观慢会,能不乐乎?可是,它的“意”,我们一般都是在整体的认读中了解的,而不是从结构上“会”出来的,就好比游峨眉山坐缆车上金顶,轻松、潇洒、迅速,却没能体会到拾级游山的乐趣。这是不是也有一点遗憾呢?
下面,是我的一片关于会意字的文章。
会意字会意乐
同乐中学 徐敬德
会意字是汉字的一个小类。具有“观其构成,可会其意”的特点。静下来,细观其构成而慢会其意,有拾级游山般的乐趣。
会意字的“意”,有的简洁、明了,就如教师黑板上的几何图形,让人一目了然。“歪”是“不正”,“小土”为“尘”,上“小”下“大”为“尖”,“合”“手”为“拿”。用双手“分开”是“掰”, “黑”“土”为“墨”,“色”“丰”为“艳”,“泪”是眼睛(目)里流出来的“水”(),而“埋”,则是把东西掩在“土”“里”,家里( )起“火”是“灾”;人跟人是“从”,三人则为“众”;有“日”有“月”自然“明”,三“日”能不亮“晶晶”?“意”是“心音”,“泉”是“白水”,“地”是“土也”,“鸣”是鸟儿开口叫,“囚”是人被困;最“臭”的是“自”“狗”(犬)屁股里拉出来的屎……
另外一些会意字,则以生动形象见长,它们象一幅油画,逼真地把字的意境展示在你面前。太阳(日)落到了草丛中,是“莫”(暮);草高得来可以藏狗(犬),就是“莽”;用“刀”把“牛”的“角”等一一割下,这就是“解”;庄稼(禾)成熟了,有了近“火”的颜色,这就是“秋”;用叉子()叉着肉()作表“示”,就是“祭”;人住在低矮的洞“穴”里,“身”子都打不直(弓),这是“穷”(穷);人靠在树(木)子上,这是在稍事“休”息;大门上了“木”栓,此时人已“闲”;“门口”就是“市场”,自然会“闹”;竖起一根“木” 杆作表“示”,这是“标”准、“标”志;而用许多木条(林)围起来作表“示”,则是说这儿是“禁”区;“手爪”()伸到了“树”(木)上,这是在“采集”果子;“手爪”( )从“臼”里取东西,这该叫“舀”;把“手”()搭在“眼睛”(目)上,是在细“看”;举“刀”裁“衣”之始,谓之“初”;“上”不得“下”不得的情形,就是“卡”;有了“丝”一般的颜色,质地,这东西就“绝”了;“箭”(矢)才像“豆”那点长,自然是“短”……
有的会意字又以深刻隽永见长,它们如一首小诗,让你对它的意思理解,产生在思索的愉悦里。“禾”太“多”,太密,该“移”;肉(月)一吃再(贰)吃,自然会“腻”;再多的钱(贝),一“分”就会“贫”;“舌”头尝到了苦(辛)味,就会吐出来,这就是“辞”;书(册)已写好了,还拿“刀”干什么?是在“删”;吃东西一口又一口地慢慢吃,那是在“品”味;右手提着礼物,那是去“拜年”;为什么那么多人围着一条“狗”(犬)议论不断(四个口),那是因为对它格外“器”重;为什么要让斗倾“斜”?那是为了顺利地取出“斗”里的“余下”的东西;“人”为什么象“云”一样聚拢和分散?那是因为开“会”,散“会”;什么叫“涩”?那就是即使有“水”(), 刀“刃”也无法前进(止)的情形;思“念”,就是这人这事“天天”(今)在“心”里;“天、大、人”连在一起想,不知道可不可以理解为“天下第一大的是人”……
还有一类会意字,蕴含着深刻的哲理,显得深邃而凝重。理解它们,仿佛是在聆听先贤的教诲。“人”之“本”为“体”,质朴蕴含着深刻;一旦言过其实(口、力),就不再是事物本身,该谓之“加”;你有“心”,我“亦”有“心”,才是“恋爱”,让人不得不叹服道理的深沉;“人”“言”为“信”,是说“人言”应确实,言而有信。说假话,不守信用,则不算“人言”;“止”“戈”为“武”,是说真正的“武”,是不战而胜,这是何等的辩证深刻!而“广”“发”为“废”,是说任何东西只要“发”得太“广”,太多了,就会变成“废”物、垃圾;时时为“农业、粮食”(禾)“焦急”,社会才能“稳定”,可谓放之四海而皆准;天天(今)都想着别人的钱(贝),是“贪”;而总想占有好多(林)的“女人”,该叫“婪”;如果你总是想着依“靠”别人,那么我们的先贤会“告”诉你,不行(非)!这些,给了人许多有益的警示……
“强”这个会意字很有意思。它们的“意”在告诉我们一 半:“‘弓’(军队、兵力)‘虽’‘强’,……”什么更强呢?留给我们自己去想。
会意字绝大部份是古人造的,自然留着古时的印记,屋里( )养着猪(豕),就是“家”,“男”子汉是“田”中的劳动“力”……可见当时生产发展的影子;从以家()有“一口田”为“富”,有吃(谷)有穿()为“裕”,“羊”“鱼”肉为“鲜”,肥(大)“羊”为“美”……可以看到当时的生活水平;以“车(战车)少(欠)”为“软”,则显示着战车当时在军事上的威力;天、地、人(“三”的三横分别代表天、地、人)连接在一起,并使之和谐的人,是“王”;世间的一切“全”归“人”“王”所有……则打着当时的政治印记;古时的社会是以男性为主的社会,造字的都是男人,所以,“女子”为“好”,“少”“女”为“妙”,家中有“女”为“安”,“妇”是以“扫帚”()为伴的“女人”。而“宁”,则可以有两种解释,一是“家”()中要有男子汉(丁)才会“安宁”;一种是“家”( )中要 有儿子(丁)才会安宁,究竟哪种解释最恰当呢?
古人以“言”“午”为“许”,则带有明显的迷信印记:“许”如同当着中“午”的红彤彤的太阳“赌咒”(言)一样,不照办就会遭到报应;而“禅”,是对佛学的“九九归一”思想的诠释,就是一切都可以用“一种”(单)道理来“解释”()……
最后,要说的是“矮”和“射”、“出”和“重”、“烟”和“炊”、“鸭”和“凤”与“牛”和“半”。“身”长一“寸”,自然是“矮”,可它是“射”;拉开了弓(委),搭上了箭(矢),应该是“射”,可它是“矮”。“山”上再加一座“山”,自然是“重”叠,可它是“出”;离家“千”“里”,当然是“出” 门了,可它是“重”。“因”为有“火”,正好“炊”饭,可它是“烟”;由于少(欠)了明火,所以“烟”雾弥漫,该是“烟”,可它是“炊”。“甲”“鸟”,该是“凤”,可它却是“鸭”,“凡”“鸟”该是“鸭”,可它却是“凤”。头上有双角,明明是“牛”,可它是“半”,缺了一只角,只剩下“一半”了,叫“半”正好,可它却是“牛”……这些,可能是古人的幽默和俏皮。
会意字的“意”,或简洁明了,或生动形象,或深刻隽永,或深邃凝重……连着古人的生产生活,凝聚着古人的聪明才智,“意”可谓深长矣!细观慢会,能不乐乎?可是,它的“意”,我们一般都是在整体的认读中了解的,而不是从结构上“会”出来的,就好比游峨眉山坐缆车上金顶,轻松、潇洒、迅速,却没能体会到拾级游山的乐趣。这是不是也有一点遗憾呢?
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2016-02-25
孬、歪、嬲