如题所述
第1个回答 2011-07-28
1：汉语，
2：民族文化
3：民族精神
2：民族文化
3：民族精神
第2个回答 2011-07-28
世界上最强大的文化
第3个回答 2011-07-28
黄皮肤黑眼睛黑头发
第4个回答 2014-09-23
一：现在我们汉族的基因已经在五胡乱华后被打乱，纯度随纬度的降低而有所升高。
二：儒学，这个将我们由野蛮转为文明的体系，体现了中华文明的历史悠久与文化的身后积淀。
但是，现在，我们在这个体系中挣扎着，不是需要摒弃，而是需要进一步的提升或者改革。
我们期待那一天的到来！礼仪之邦，这就是我们优秀的地方，我们的特色，我们为之自豪的同时，需要加一些新的元素进去，实现中华民族的进一步腾飞！
你没有采纳我的答案，但是谢谢你的平台！
二：儒学，这个将我们由野蛮转为文明的体系，体现了中华文明的历史悠久与文化的身后积淀。
但是，现在，我们在这个体系中挣扎着，不是需要摒弃，而是需要进一步的提升或者改革。
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第5个回答 2011-07-30
汉族是世界上最伟大最强大的民族。
春秋大义，以武载道。儒本强悍，血气丰盈，《礼》云：“君父之仇弗与戴天。兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。” 复仇之心横跃字里行间，于此，谁能谓儒者文弱而非刚烈。
秦汉之风，凡义士死于复仇之事，多为世人歌颂，虽有为此暴尸荒野者，众意独怜于斯，必以厚葬，以彰其志，因谓之上合天理，下合人伦。其中，纵有为国法不容者，亦取其复仇本为天伦之道，或歌之哀之，使其鸣怨不绝于人心，当示来者此谓真男儿也。以之，我华族先人烈血之风，刚直之气，奋发于心，又何谓文弱之有？
汉风血性，君子殉义，不过赴死如长酣，去首如断发。既不畏死，男儿本色，夫复何加？
汉族欲强，必还我先人血气之风，立儒者为肃杀之士。非如此，不去文弱，仁者不过妇人之态，是为世人耻笑，族人之悲也。
腐朽的统治带来的黄巾起义导致辞了豪强地方势力的扩大，东汉国家的政权的动乱，就要把蔡文姬和整个汉民族带入另一个时代。
有十二年了，匈奴的日子苦闷而又无奈。南方的故国，战乱峰火虽然看不见，但是心里隐隐的痛又岂是时光所能平淡。
找回汉族精神
慷慨就义易，忍辱负重难。
有一种人在等待中坚持着信仰，且被所信仰的人们所遗忘又当是什么滋味？
千年的时光，大漠仍然是风沙的世界，北海仍然荒凉，此地已然是异国的土地，我们无法以主人的姿态站在先人流过血和泪的土地上，我无言，只能对以沉默。
我们无从身同感受北海盐湿的风寒，只是凭着传载了千年的记忆去追索那个骄傲而又不屈的年代，为祖先们的执着流下满是惭愧的泪水。
“苏武牧羊北海边，雪地又冰天，羁留十九年。 渴饮血，饥吞毡，野幕夜孤眠”《苏武牧羊词》是这样吟诵着那个在千难万苦中仍不放弃信仰和忠诚的汉家孤子。南望故国十九个年头，苏武根本就没有打算能够活着归到汉地的，也不在乎是不是有人挂记着自己，所做的就是面对自己的信仰，手持的汉旌节可以磨断所有旌穗，心里的汉国威仪是不能受到半点侮辱的，虽然作了人家的俘虏，却是死也不能放弃汉家的铁骨。
十九年了，岁月如水，水势常变，老了故人，去了家亲，万物可变，百事可变，皇帝可以不同，妇女可以改嫁，然而汉家节义当于生死相随，与日月同辉，苏武心中的汉家精神不可弃。
十九年了，朝廷于千里之外也不曾想到在苦寒之地有着这样一位忍辱负节，百死不折的汉家英雄，如果按照当现今社会一些的议论，象范文程吴三桂之流都有着不得不投降的理由的话，苏武足有理由投降几千次了。这也许就是明季可以灭亡，而汉朔却发扬光大的根本所在吧。
然而，十九年的岁月不会白过，汉武帝时出使的苏武等到汉昭帝的使节来的时候，虽然是白发苍苍，四十岁的出使的使节终于在五十九岁那年慨然归汉。回到长安的日子，汉家的人民载道相迎，苏武那被北风寒冽过肃然的面孔上也忍不住老泪纵横，丝丝的白发记载的是对汉家的点滴的忠诚；蜕光了穗子的旌节，在十九年的岁月中，光光的旌杆上始终悬挂着是那颗赤诚无我的汉心。而流下更多的泪水的是那天长安的人们，那天的泪水将化作丹青永远记载下什么叫汉家的忠诚，给后代树立了个永远不能背叛汉家的理由；那天的泪水也将化作每个汉族人心里应有的那份对汉族的热爱。……
苏武不曾领兵于阵前斩敌数万，也不曾开疆拓土弥望无边。然而一位负节出使的使臣身上所具有的这种忍辱负节死而不屈的精神，并不逊于任何一个汉家民族英雄。苏武的汉族精神激励着我们，也在教诲着我们后世的人，个人不论处于什么境地，什么艰难都不能成为背负家国的理由。
语至此，当歌苏武牧羊词以为结尾：
苏武牧羊北海边，雪地又冰天。羁留十九年，渴饮血，饥吞毡，野幕夜孤眠。心存汉社稷 梦想旧家山，历尽难中难，节落尽未还。兀坐绝寒，时听胡茄耳声痛酸。
群雁却南飞，家书欲寄谁。白发娘 倚柴扉，红妆守空帏，三更徒入梦，未卜安与危，心酸百念灰，大节仍不少亏。羝羊未乳，不道终得生随汉使归。
找回汉族精神(汉篇三)陈汤 --汉族自信
有汉一代，巍巍华夏，汉风浩荡，其间非但有文明儒雅足以传世，也有强悍中蕴育出的自信以立堂堂大汉天威。那是个言出“明犯强汉者，虽远必诛”的时代，而陈汤者也因此句名言和战功被汉族传诵千百年。
陈汤，字子公，少年时代命运多坎坷，及至西域都护府副校尉，与校尉甘延寿共赴西域才创下一段汉族为之自豪千年的功绩来。
其人初至西域时，有匈奴郅支单于负于汉朝，困汉使数载，更杀汉使谷吉，凌辱西域诸小国，仗其所处僻地于汉地千里之外，视汉朝天威为无物。如此而已，是可忍，敦不可忍？定当以有道伐无道。更何况其所犯之强汉，王道之中已不乏有霸道的实力和自信。
公元前36年，陈汤出使西域，感于汉威受辱于此胡儿，激以悲愤，于是不避杀身之祸，矫旨调集汉军以及车师小国的军力，以孤军深入西域漠原，先过乌孙，后讨康居国，去匈奴援翼之可能，及至诸西域小国归心，共同征伐郅支都城，汉军不避箭矢，争城以战，攻城以陷，取郅支单于的首级，诛杀其妻子及王公一千五百余人，凯旋而还，灭此匈奴于旦夕之间。是日，高祖白登之窘迫，汉数代和亲之大辱终付风消云散。
此战，西域诸国莫不慑服于汉之远威。南匈奴呼韩邪单于更愿为汉朝籓臣守卫北方边境。匈奴之乱终于此役，陈汤立下了万世的功勋。
汉人刚强以信，言出必行，郅支单于首级可为明证。汉人行于夷地，外人当于此敬服，汉人即为此有自信强悍之名。
陈汤者，不为自已的祸福所忧，自信定能灭此胡虏，敢于击而破之，进而放言“明犯强汉者，虽远必诛”。其自信不仅为其之自信，亦为汉民之自信，传于汉族精神当不可绝于今日，为此作文颂之。
找回汉族精神(汉篇四)班超—汉族冒险进取精神
西班牙的英雄佩德罗率领一小队骑兵征服了南美，英国用一支小小的军队征服了印度。我们感叹于被征服民族的不幸，又为征服者的冒险进取的精神所折服。
汉族人也许屡屡被异族入侵，先后又被蒙古和满洲所征服。这样的日子久了，都快要遗忘自己曾经有过无与伦比的品质了，而我们的精神才是东亚的冒险进取精神的源泉所在。
我们的先人足迹遍于大漠南北，一队几十人的汉军就曾经征服一个国家，英雄的业迹，我们应当缅怀。在这些人当中，班超是最杰出的代表。
班超字仲升，其父为东汉著名学者班彪，其兄为《汉书》的作者班固。公元50年(东汉建武二十六年)，班超继承父志为兰台令史，继续完成他父亲所编写的《汉书》。然而，班超素有大志，不能安于笔案工作，其时，每每听到匈奴入侵，班超便愤怒不能自已，言称： “ 大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张赛立功异域，以取封侯。”
果然，班超实现抱负的机会来了。公元73年，班超毅然投笔从戎随大将军窦固出兵攻打匈奴，并立下了赫赫战功。时不久，班超又任汉使出行西域。同行者不过三十六人。
他们先至西域鄯善国，其王三心二意，既事匈奴，又惧汉朝威武。匈奴使节竟和汉使同在其国。班超知道形势危急，便道：“不入虎穴，焉得虎子”？率随从杀了匈奴使者。鄯善王为势所逼，于是归附了汉朝。既收鄯善国，又征服于阗国。班超于此，决意收服西域，还是那支三十多人的队伍，孤军直遏疏勒国都，深入虎穴生擒疏勒王，一举安定了疏勒国，打通了丝路南道。
公元74年底，匈奴进攻汉军，汉西域都护偕2000汉军全数阵亡。
班超者真英雄也，孤立无援，匈奴发兵攻疏勒国都，班超率领少数汉军守城数年，（想想近代的中国军队，汗颜）汉军形势虽危，但只有死者并无降者，终以退敌。
公元76年，汉廷诏谕班超回国，弃守西域。班超毅然孤军留在西域，首先平定了疏勒贵族叛乱。再以疏勒军队为主力北征姑墨国，大胜而归。稍后几年，疏勒国都尉番辰发动军事叛乱，班超平定之。乘势而行，班超又领汉军击破莎车国。
公元90年，大月氏7万大军东越葱岭兵临西域。班超又以少胜多，迫使大月氏军队投降。
公元91年，班超统一西域全境。
此功此业，足以为我等万世景仰。有班超立我大汉雄威，谁敢言汉族不能冒险进取，三十六人而灭数国，亘古未有，其业可证我汉族血脉勇武进取，此精神不可不传于世，故立班超为我汉族冒险进取之魂魄。以文记之。
十九世纪初，当欧洲人的战神拿破仑说出'中国睡狮论'的时候，整个西方都不以为然，在他们眼中，当时的东方仅仅是由一群拖着'长长的猪辩子'的的低等民族的统治之下，这样的统治者，这样的民族怎么会是高贵的白人的对手呢？他们只不过是下一个等待着被征服的印度罢了。
几十年后的鸦片战争证实了他们的观点，通州之战，七千号称'精锐'的蒙古铁骑在他们的火枪大炮面前全军覆没的时候，他们更是肆无忌惮，为所欲为。在他们眼中，这样的低等民族存在于世是不符合'优胜劣汰'的自然界生存法则的。
西方人犯了一个错误，不大，但很致命，他们形而上学似的把当时统治中国的腐败的满族政府与这头睡狮之间划上了等号，而历史证明，这个政府仅仅是蒙在这头睡狮眼睛的眼屎而已，他们的存在，使得这头睡狮有力无处使。
因为，这头睡狮的骨架是由一个悠久而悍勇的民族构成的，他们的名字叫做'汉'。
睡狮，他会不会从此不再醒来？会不会就此灭亡？西方人想知道，中国人也想知道。汉民族的子孙们更想知道，这个曾创造过无数辉煌的伟大民族会不会就此沉沦，成为与古印度，古埃及，古巴比伦一样的历史名词？
二十世纪五十年代，当纠集了数十个国家的'联合国军'进攻朝鲜的时候，西方人对于这头'睡狮'是否已经醒来持怀疑态度的时候，这头醒狮伸出他的尖牙利爪给了他的对手重重一击。整个西方震憾了，这才意识到拿破仑预言的正确性。
但，为时已晚。他们错过了将这头狮子杀死于梦中的最好机会。
远在四，五千年以前，当古埃及，古印度，古巴比伦相继崛起的时候，世界的东方，一个新兴民族的雏形，炎帝，黄帝部落同样在东方开始了他们伟大的历程，以龙为图腾。自此以后，这个民族的子孙皆乐意称自已为'炎黄子孙'，'龙的传人'。
他们称自已为华夏族。
他们创造了历史，历史也给了他们足够的尊重，太多的事迹被其后世子孙所称道。周公吐浦，天下归心。小白攘夷，华夏重生。等等等等，一代又一代的英雄使得后人对这个民族能够累遭重创仍能涅磐重生庆幸之余又觉理所当然。
由于其独特的包容性与适应外界压力的能力，他并没有与他的同龄人一样受到'夭折'的命运，而是一个人独自生存了下来。当整个西方津津乐道于古罗马文明的伟大的时候，他在东方已经创造了领先古罗马太多的文明，而整个西方对其一无所知。当班超派遣其助手西行寻找这个号称'大秦'的古罗马帝国的时候，西方才通过与其敌对的安息帝国了解到东方还有这么一个庞大帝国的存在。
'大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方'。
当两千三百年前，曾任沛公的刘季志得意满地在其家乡教小儿歌舞的时候，他或许没有想到，他所创造的这个庞大帝国，王朝的名称将被其统治下的臣民，子孙们百世称颂。
汉族，就此诞生。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比强悍，霍去病，李广，卫青，路博德，杨仆，郑吉，陈汤，等等等等，破匈奴，击南越，收朝鲜，败乌桓，降夜郎，屠大宛（轮台），定康居，丁零，鲜裨，羌，氐，南蛮，百越无不俯首称臣，北面来贺。他们用自已的行动赢得了所有人，包括对手的尊重。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比智慧，创造了太多让世界为之目眩的奇迹，中央集权制度，言官制度，司法制度，丝绸，瓷器，告纸，印刷，航海，精铁铸造工艺。无一不独领风骚。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比执着，坚忍，苏武，张骞，班超，他们的一言一行，一举一动，影响了数十代的后世子孙。
他的存在本身便是对世界民族史的一个挑战，没有一个民族能够不间断地存在两千多年依然强悍，进取。
西方史学界有一种很奇怪的说法，说古罗马帝国不是被匈奴人，日尔曼人摧毁，而是被东方的丝绸征服的。是真是假，无法，或者说难以准确考证，但当时东方，汉民族，汉帝国对古罗马压倒性的文明优势所造成的贸易顺差几乎掏空了古罗马帝国的国库这一点倒也是事实。
当古罗马帝国的地平线上出现匈奴人的滚滚铁骑的时候，这个曾经与汉民族同样伟大的民族消亡了，他们与被他们击灭的古希腊，迦太基，犹太文明一样，充当了世界文明史上的过客。
同样的时间，东方，汉民族同样受到了蛮族的冲击，尸横遍野，血流漂橹，整个长江以北人口消亡达七成以上。但神圣的汉民族并没有屈服，他们以自已的血肉之躯顽强地向侵入他们家园的入侵者发起了一轮又一轮的反攻。
冉闵，李农，祖逖，郭宝，桓温，谢玄，刘裕，他们振臂一呼，汉子皆揭竿裹甲而从，虽身首异处，肝脑涂地而不悔。一时之间，中原大地烽烟四起，五胡虽并力屠杀，终不能杀尽我汉人血性，残余汉人皆南乡而去。屡遭截杀仍矢志不改。
北府军，一支由真正的北方汉子及江淮汉民组成的军队。代表了这个时代汉民族最强悍的一面。当淝水北岸，前秦的统治者符坚志得意满地驻马之时，他没有想到，他的号称百万，实则亦达九十七万的大军会败在对岸区区八万北府军的手中。这一战改变了中国，同时也改变了世界的文明史。
胡人，在以征服这片曾创造过无数伟大民族的故士而感到自豪的同时也深深地为汉民族的这种血性与悲壮震憾，也为这个民族背后所蕴藏的深厚文化，民族底蕴所折服。于是，一个史无前例的举措在作为统治者的异族首领的强力推行之下得以施行--汉化。
没有人能真正说清这个举措的意义，二百多年后，当一个血管里流淌着汉，胡各种血液的汉人-杨坚统一了整个中国的时候，后人们意识到：这个同化，掺杂了了胡人新鲜血液的汉民族更加强悍，进取。
唐人，每当中国人身处异国他乡，不经意间总会在一些城市的地图里，街道上发现熟悉的方块字。它代表着一段曾经无比荣耀的历史，一个令人敬服的民族的一段辉煌。
隋，唐，中国历史中第二个曾深深影响了整个世界的王朝出现在东方的时候，世界都笼罩在他的光芒之下，开皇，贞观，开元，一个又一个的盛世创造出了令世界折服的伟大文明。汉民族也达到了其文明史的最高峰。
驻马长城北，弯弓射苍狼。当突噘，这个与匈奴同样强悍，同样改变了世界文明史的民族被汉民族彻底从东方的大地上赶走的时候，汉有人会意识到，这是汉民族自唐至新中国最后的辉煌，虽然在以后的千多年里他同样强悍，血性，却再也没有创造出如此伟大的文明。
契丹，女真，蒙古。当这一个个的野蛮民族轮番冲击富庶，繁华的汉家城池的时候，孱弱的北宋，南宋政府节节败退。数以千万计的汉族平民惨死于凶惨异族的屠刀之下，其状惨不忍睹，其悲磐竹难书。
就像五胡乱华时一样，汉民族没有屈服，红袄军，八字军，岳家军，吴家军，种家军，一个又一个令异族胆寒的汉民族武装奋起反抗。岳武穆，张世杰，文天祥，刘奇，虞诩，陆秀夫，一个又一个的英烈们的事迹激励着汉民族，这个伟大民族的后世子孙们。他们死了，或死于沙场，或死于内争，但有一点是相同的，他们至死脖子都是梗着的，从未向异族低下过他们高贵的头胪。他们无愧于民族英雄这一称号。
当一些跳梁小丑们为了达到卑劣的目的往这些英雄们的身上泼脏水的时候，他们很惊讶地发现，汉民族，这个平时看来很谦逊儒雅，处世无不奉行'中庸'的民族的后人们一下子又无比强硬，无比凶悍。一个汉族子孙曾不无悲壮地说道：武穆之辈，皆神耳！岂俗子可渎乎？况走狗哉。
但汉民族也像历史上其他曾显赫不可一世的文明一样，第一次被异族征服了。为此，他们付出了超过五千万颗头胪的代价。没有人能理解他们这样做的原因，没有人能理解他们如此血性的内在根由。本来，只要他们的抵抗不是如此激烈，他们本可以少死很多人。
这就是汉民族血性，刚烈的一面。一时间他们是军事上的失败者，但他们的举措客观上延续了汉民族的文明，他们的事迹，发生在他们身上的惨剧激励着一代代的后人们不要忘记：这是一个剽悍的民族，这个民族的精神是不可侮的。并以身为这个伟大民族的一员而自豪。
与其他消亡文明不一样的是，汉民族的子孙们依然对自已的信仰充满信心，并因此拒绝向作为胜利者的异族妥协。七十年后，当刘福通等人提出'驱除鞑虏，复我中华'的时候，他们的热血沸腾了，他们以自已的行动艰难且充满牺牲地驱除了曾横扫天下，不可一世的蒙古人。
明王朝，这个被近代人大肆贬低的王朝，代表着一个时代。他的建立标志着汉民族没有，今后也不会像古印度，古埃及，古巴比伦，古希腊，古罗马文明，民族一样因为一次被征服的历史从此就失去自已的文明，民族性。朱元璋，朱棣，朱瞻基，哪一个不是不世英才，哪一个又比所谓的'圣主''们差？论文治，大明言论自由程度虽不能与两宋相提并论，但要比起下一个在中国建立王朝的女真人来，又何止强上百倍？论武功，能凭一已之力独并群雄，北驱蒙古，南并滇，藏，安南。又岂是女真几个跳梁小丑，血腥屠夫可比？论节气，一帝被虏既另立一帝，绝不与胡虏妥协，又岂是那些口口声声叫嚷'宁予友邦，不予家奴'的女真人可比？论经济，女真人号称盛世达百年之后其经济却仍比不过明未，已成史家笑谈。论科技，大明朝能自制数百，上千种火器，虽稍繁琐，不切实战，又岂是女真人三百年后仍使腰刀可比？
我们不从外部找原因，从自已找。自身的宽容造成了这些异族的胆子越来越大，势力越来越大。明王朝犯了一个大大的错误，就是便该对女真爱幸觉罗部一开始就实行灭族。这个生长在明王朝身上的虫蛆在渐渐壮大之后，终于给了明王朝致命一击。
1644年，这是一个所有汉族人都无法忘记的年代，这一年，女真人入关。
女真人入关之后，做了些什么呢？十日三屠之类的记载，翻开史书，找到这一年代的资料就会发现，屡见不鲜。>6000万人口，这就是汉民族对自身文化中的宽容所付出的代价。再翻开古今中外的历史书刊，没有一个民族会对这样的血债持漠视态度，当然，汉民族也不会，虽然总有些人别有用心地大谈什么'民族团结'之类连他自已也说服不了的言论。
正视历史并不等于要追旧帐，而这些'民族团结'者们就是善于将之二者之间划上等号。谁要是提这段历史，替汉民族叫屈，便是'破坏民族团结'。便是'别有用心的民族分裂份子'。虽然这类人的活动空间已是越来越少，便由于其自身所掌握的一些比较'华贵高丽'的言辞，还是很能蛊惑人心。
如同第一次被征服时一样，汉民族在经过长达七十余年的抗争，付出了数千万人口的代价之后，又一次被异族征服了。让我们记住这么一些人吧：张煌言，李定国，郑成功....一代代的汉民族的子孙们为了不受异族的残暴统治奋起反击，虽碧血洒于荒丘而无憾，纵忠骨碎于马蹄而不悔。让我们记得这些地方吧：江阴，嘉定，杭州，大同，广州......一处处汉民族的子孙们为了自尊与野蛮而无人性的兽族在作着顽强的抗争。他们用鲜血与豪情誓言：汉民族一定会再一次崛起于世界的东方。
三元里，当趾高气昂的英军受到手持人类战争史上最原始武器的攻击的时候，他们惊诧了，因为在他们看来，一个连政府军都已经被击败的国家，被征服只是时间的问题，是什么原因使得这些身材矮小，力量欠缺的农民有如此的胆量，敢于抗击这些装备着人类史上最精良武器的军队呢？
如果他们有人知道明清交际之时的一幕幕，便会释然。这个民族全然不同于他们以前所征服过的古印加，阿兹台克甚至印度，虽然其文明程度也许相比较这个东方国度并不差，但民族性中血性一面的欠缺决定了他们的命运与这个民族之间的差异。
孙中山，一个注定要名垂千古的人物，在他历经数十年，屡起屡败却不改初衷的时候，历史给了他，也给了汉民族一个复兴的机会。统治中国，汉民族达二百七十多年的满清王朝就像一具早已腐臭的干尸，颓然倒地。虽然他并未恢复元气，但在一批批有良知的文人，武将的鞭策，激励之下，渐渐找回了本就属于他们的民族性。鲁迅，巴金，夏衍，郭沫若，矛盾，他们用自已手中的笔使这个民族的后人们觉醒；张自忠，郝梦龄，杨靖宇，左权，他们用手中的枪使这个民族的后人们自豪，他们的存在，使得这个民族得以在短短三十八年里重建了一个铁/血帝国--中华人民共和国。
。
让我们重温一下世界文明史，见证一下汉民族的伟大吧：
第一批与华夏族一起建立文明的民族（前2000--前3000年）
古埃及，立于前3000年，灭于波斯，复灭于亚历山大，全长2500年。文明消亡，民族消亡。
古印度，立于前2300年前，灭于雅利安蛮族，全长1500年。文明消亡，民族消亡。
巴比伦，立于前2000年前，灭于亚述，复灭于波斯，全长1500年。文明消亡，民族消亡。
第二批建立文明的民族（公元--前2000年）：
古希腊，源于前1700年，立于前800年，灭于马其顿，复灭于古罗马。文明延续，民族消亡。
马其顿，立于前五世纪，灭于前三世纪，文明消亡，民族消亡。
波斯，立于前七世纪，灭于前四世纪，文明消亡，民族消亡。
迦太基，立于前二世纪，灭于古罗马，文明消亡，民族消亡。
古罗马，立于前三世纪，灭于五世纪，文明延续，民族消亡。
够了，这些还不够吗？这些数据的存在还不足以证明汉民族的生命力吗？纵使他在近三个世纪里备受屈辱，挫折，但他的历史证明，他有，也必然会再一次崛起于世界的东方.本回答被提问者采纳
春秋大义，以武载道。儒本强悍，血气丰盈，《礼》云：“君父之仇弗与戴天。兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。” 复仇之心横跃字里行间，于此，谁能谓儒者文弱而非刚烈。
秦汉之风，凡义士死于复仇之事，多为世人歌颂，虽有为此暴尸荒野者，众意独怜于斯，必以厚葬，以彰其志，因谓之上合天理，下合人伦。其中，纵有为国法不容者，亦取其复仇本为天伦之道，或歌之哀之，使其鸣怨不绝于人心，当示来者此谓真男儿也。以之，我华族先人烈血之风，刚直之气，奋发于心，又何谓文弱之有？
汉风血性，君子殉义，不过赴死如长酣，去首如断发。既不畏死，男儿本色，夫复何加？
汉族欲强，必还我先人血气之风，立儒者为肃杀之士。非如此，不去文弱，仁者不过妇人之态，是为世人耻笑，族人之悲也。
腐朽的统治带来的黄巾起义导致辞了豪强地方势力的扩大，东汉国家的政权的动乱，就要把蔡文姬和整个汉民族带入另一个时代。
有十二年了，匈奴的日子苦闷而又无奈。南方的故国，战乱峰火虽然看不见，但是心里隐隐的痛又岂是时光所能平淡。
找回汉族精神
慷慨就义易，忍辱负重难。
有一种人在等待中坚持着信仰，且被所信仰的人们所遗忘又当是什么滋味？
千年的时光，大漠仍然是风沙的世界，北海仍然荒凉，此地已然是异国的土地，我们无法以主人的姿态站在先人流过血和泪的土地上，我无言，只能对以沉默。
我们无从身同感受北海盐湿的风寒，只是凭着传载了千年的记忆去追索那个骄傲而又不屈的年代，为祖先们的执着流下满是惭愧的泪水。
“苏武牧羊北海边，雪地又冰天，羁留十九年。 渴饮血，饥吞毡，野幕夜孤眠”《苏武牧羊词》是这样吟诵着那个在千难万苦中仍不放弃信仰和忠诚的汉家孤子。南望故国十九个年头，苏武根本就没有打算能够活着归到汉地的，也不在乎是不是有人挂记着自己，所做的就是面对自己的信仰，手持的汉旌节可以磨断所有旌穗，心里的汉国威仪是不能受到半点侮辱的，虽然作了人家的俘虏，却是死也不能放弃汉家的铁骨。
十九年了，岁月如水，水势常变，老了故人，去了家亲，万物可变，百事可变，皇帝可以不同，妇女可以改嫁，然而汉家节义当于生死相随，与日月同辉，苏武心中的汉家精神不可弃。
十九年了，朝廷于千里之外也不曾想到在苦寒之地有着这样一位忍辱负节，百死不折的汉家英雄，如果按照当现今社会一些的议论，象范文程吴三桂之流都有着不得不投降的理由的话，苏武足有理由投降几千次了。这也许就是明季可以灭亡，而汉朔却发扬光大的根本所在吧。
然而，十九年的岁月不会白过，汉武帝时出使的苏武等到汉昭帝的使节来的时候，虽然是白发苍苍，四十岁的出使的使节终于在五十九岁那年慨然归汉。回到长安的日子，汉家的人民载道相迎，苏武那被北风寒冽过肃然的面孔上也忍不住老泪纵横，丝丝的白发记载的是对汉家的点滴的忠诚；蜕光了穗子的旌节，在十九年的岁月中，光光的旌杆上始终悬挂着是那颗赤诚无我的汉心。而流下更多的泪水的是那天长安的人们，那天的泪水将化作丹青永远记载下什么叫汉家的忠诚，给后代树立了个永远不能背叛汉家的理由；那天的泪水也将化作每个汉族人心里应有的那份对汉族的热爱。……
苏武不曾领兵于阵前斩敌数万，也不曾开疆拓土弥望无边。然而一位负节出使的使臣身上所具有的这种忍辱负节死而不屈的精神，并不逊于任何一个汉家民族英雄。苏武的汉族精神激励着我们，也在教诲着我们后世的人，个人不论处于什么境地，什么艰难都不能成为背负家国的理由。
语至此，当歌苏武牧羊词以为结尾：
苏武牧羊北海边，雪地又冰天。羁留十九年，渴饮血，饥吞毡，野幕夜孤眠。心存汉社稷 梦想旧家山，历尽难中难，节落尽未还。兀坐绝寒，时听胡茄耳声痛酸。
群雁却南飞，家书欲寄谁。白发娘 倚柴扉，红妆守空帏，三更徒入梦，未卜安与危，心酸百念灰，大节仍不少亏。羝羊未乳，不道终得生随汉使归。
找回汉族精神(汉篇三)陈汤 --汉族自信
有汉一代，巍巍华夏，汉风浩荡，其间非但有文明儒雅足以传世，也有强悍中蕴育出的自信以立堂堂大汉天威。那是个言出“明犯强汉者，虽远必诛”的时代，而陈汤者也因此句名言和战功被汉族传诵千百年。
陈汤，字子公，少年时代命运多坎坷，及至西域都护府副校尉，与校尉甘延寿共赴西域才创下一段汉族为之自豪千年的功绩来。
其人初至西域时，有匈奴郅支单于负于汉朝，困汉使数载，更杀汉使谷吉，凌辱西域诸小国，仗其所处僻地于汉地千里之外，视汉朝天威为无物。如此而已，是可忍，敦不可忍？定当以有道伐无道。更何况其所犯之强汉，王道之中已不乏有霸道的实力和自信。
公元前36年，陈汤出使西域，感于汉威受辱于此胡儿，激以悲愤，于是不避杀身之祸，矫旨调集汉军以及车师小国的军力，以孤军深入西域漠原，先过乌孙，后讨康居国，去匈奴援翼之可能，及至诸西域小国归心，共同征伐郅支都城，汉军不避箭矢，争城以战，攻城以陷，取郅支单于的首级，诛杀其妻子及王公一千五百余人，凯旋而还，灭此匈奴于旦夕之间。是日，高祖白登之窘迫，汉数代和亲之大辱终付风消云散。
此战，西域诸国莫不慑服于汉之远威。南匈奴呼韩邪单于更愿为汉朝籓臣守卫北方边境。匈奴之乱终于此役，陈汤立下了万世的功勋。
汉人刚强以信，言出必行，郅支单于首级可为明证。汉人行于夷地，外人当于此敬服，汉人即为此有自信强悍之名。
陈汤者，不为自已的祸福所忧，自信定能灭此胡虏，敢于击而破之，进而放言“明犯强汉者，虽远必诛”。其自信不仅为其之自信，亦为汉民之自信，传于汉族精神当不可绝于今日，为此作文颂之。
找回汉族精神(汉篇四)班超—汉族冒险进取精神
西班牙的英雄佩德罗率领一小队骑兵征服了南美，英国用一支小小的军队征服了印度。我们感叹于被征服民族的不幸，又为征服者的冒险进取的精神所折服。
汉族人也许屡屡被异族入侵，先后又被蒙古和满洲所征服。这样的日子久了，都快要遗忘自己曾经有过无与伦比的品质了，而我们的精神才是东亚的冒险进取精神的源泉所在。
我们的先人足迹遍于大漠南北，一队几十人的汉军就曾经征服一个国家，英雄的业迹，我们应当缅怀。在这些人当中，班超是最杰出的代表。
班超字仲升，其父为东汉著名学者班彪，其兄为《汉书》的作者班固。公元50年(东汉建武二十六年)，班超继承父志为兰台令史，继续完成他父亲所编写的《汉书》。然而，班超素有大志，不能安于笔案工作，其时，每每听到匈奴入侵，班超便愤怒不能自已，言称： “ 大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张赛立功异域，以取封侯。”
果然，班超实现抱负的机会来了。公元73年，班超毅然投笔从戎随大将军窦固出兵攻打匈奴，并立下了赫赫战功。时不久，班超又任汉使出行西域。同行者不过三十六人。
他们先至西域鄯善国，其王三心二意，既事匈奴，又惧汉朝威武。匈奴使节竟和汉使同在其国。班超知道形势危急，便道：“不入虎穴，焉得虎子”？率随从杀了匈奴使者。鄯善王为势所逼，于是归附了汉朝。既收鄯善国，又征服于阗国。班超于此，决意收服西域，还是那支三十多人的队伍，孤军直遏疏勒国都，深入虎穴生擒疏勒王，一举安定了疏勒国，打通了丝路南道。
公元74年底，匈奴进攻汉军，汉西域都护偕2000汉军全数阵亡。
班超者真英雄也，孤立无援，匈奴发兵攻疏勒国都，班超率领少数汉军守城数年，（想想近代的中国军队，汗颜）汉军形势虽危，但只有死者并无降者，终以退敌。
公元76年，汉廷诏谕班超回国，弃守西域。班超毅然孤军留在西域，首先平定了疏勒贵族叛乱。再以疏勒军队为主力北征姑墨国，大胜而归。稍后几年，疏勒国都尉番辰发动军事叛乱，班超平定之。乘势而行，班超又领汉军击破莎车国。
公元90年，大月氏7万大军东越葱岭兵临西域。班超又以少胜多，迫使大月氏军队投降。
公元91年，班超统一西域全境。
此功此业，足以为我等万世景仰。有班超立我大汉雄威，谁敢言汉族不能冒险进取，三十六人而灭数国，亘古未有，其业可证我汉族血脉勇武进取，此精神不可不传于世，故立班超为我汉族冒险进取之魂魄。以文记之。
十九世纪初，当欧洲人的战神拿破仑说出'中国睡狮论'的时候，整个西方都不以为然，在他们眼中，当时的东方仅仅是由一群拖着'长长的猪辩子'的的低等民族的统治之下，这样的统治者，这样的民族怎么会是高贵的白人的对手呢？他们只不过是下一个等待着被征服的印度罢了。
几十年后的鸦片战争证实了他们的观点，通州之战，七千号称'精锐'的蒙古铁骑在他们的火枪大炮面前全军覆没的时候，他们更是肆无忌惮，为所欲为。在他们眼中，这样的低等民族存在于世是不符合'优胜劣汰'的自然界生存法则的。
西方人犯了一个错误，不大，但很致命，他们形而上学似的把当时统治中国的腐败的满族政府与这头睡狮之间划上了等号，而历史证明，这个政府仅仅是蒙在这头睡狮眼睛的眼屎而已，他们的存在，使得这头睡狮有力无处使。
因为，这头睡狮的骨架是由一个悠久而悍勇的民族构成的，他们的名字叫做'汉'。
睡狮，他会不会从此不再醒来？会不会就此灭亡？西方人想知道，中国人也想知道。汉民族的子孙们更想知道，这个曾创造过无数辉煌的伟大民族会不会就此沉沦，成为与古印度，古埃及，古巴比伦一样的历史名词？
二十世纪五十年代，当纠集了数十个国家的'联合国军'进攻朝鲜的时候，西方人对于这头'睡狮'是否已经醒来持怀疑态度的时候，这头醒狮伸出他的尖牙利爪给了他的对手重重一击。整个西方震憾了，这才意识到拿破仑预言的正确性。
但，为时已晚。他们错过了将这头狮子杀死于梦中的最好机会。
远在四，五千年以前，当古埃及，古印度，古巴比伦相继崛起的时候，世界的东方，一个新兴民族的雏形，炎帝，黄帝部落同样在东方开始了他们伟大的历程，以龙为图腾。自此以后，这个民族的子孙皆乐意称自已为'炎黄子孙'，'龙的传人'。
他们称自已为华夏族。
他们创造了历史，历史也给了他们足够的尊重，太多的事迹被其后世子孙所称道。周公吐浦，天下归心。小白攘夷，华夏重生。等等等等，一代又一代的英雄使得后人对这个民族能够累遭重创仍能涅磐重生庆幸之余又觉理所当然。
由于其独特的包容性与适应外界压力的能力，他并没有与他的同龄人一样受到'夭折'的命运，而是一个人独自生存了下来。当整个西方津津乐道于古罗马文明的伟大的时候，他在东方已经创造了领先古罗马太多的文明，而整个西方对其一无所知。当班超派遣其助手西行寻找这个号称'大秦'的古罗马帝国的时候，西方才通过与其敌对的安息帝国了解到东方还有这么一个庞大帝国的存在。
'大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方'。
当两千三百年前，曾任沛公的刘季志得意满地在其家乡教小儿歌舞的时候，他或许没有想到，他所创造的这个庞大帝国，王朝的名称将被其统治下的臣民，子孙们百世称颂。
汉族，就此诞生。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比强悍，霍去病，李广，卫青，路博德，杨仆，郑吉，陈汤，等等等等，破匈奴，击南越，收朝鲜，败乌桓，降夜郎，屠大宛（轮台），定康居，丁零，鲜裨，羌，氐，南蛮，百越无不俯首称臣，北面来贺。他们用自已的行动赢得了所有人，包括对手的尊重。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比智慧，创造了太多让世界为之目眩的奇迹，中央集权制度，言官制度，司法制度，丝绸，瓷器，告纸，印刷，航海，精铁铸造工艺。无一不独领风骚。
他有理由为自已自豪，他的子孙无比执着，坚忍，苏武，张骞，班超，他们的一言一行，一举一动，影响了数十代的后世子孙。
他的存在本身便是对世界民族史的一个挑战，没有一个民族能够不间断地存在两千多年依然强悍，进取。
西方史学界有一种很奇怪的说法，说古罗马帝国不是被匈奴人，日尔曼人摧毁，而是被东方的丝绸征服的。是真是假，无法，或者说难以准确考证，但当时东方，汉民族，汉帝国对古罗马压倒性的文明优势所造成的贸易顺差几乎掏空了古罗马帝国的国库这一点倒也是事实。
当古罗马帝国的地平线上出现匈奴人的滚滚铁骑的时候，这个曾经与汉民族同样伟大的民族消亡了，他们与被他们击灭的古希腊，迦太基，犹太文明一样，充当了世界文明史上的过客。
同样的时间，东方，汉民族同样受到了蛮族的冲击，尸横遍野，血流漂橹，整个长江以北人口消亡达七成以上。但神圣的汉民族并没有屈服，他们以自已的血肉之躯顽强地向侵入他们家园的入侵者发起了一轮又一轮的反攻。
冉闵，李农，祖逖，郭宝，桓温，谢玄，刘裕，他们振臂一呼，汉子皆揭竿裹甲而从，虽身首异处，肝脑涂地而不悔。一时之间，中原大地烽烟四起，五胡虽并力屠杀，终不能杀尽我汉人血性，残余汉人皆南乡而去。屡遭截杀仍矢志不改。
北府军，一支由真正的北方汉子及江淮汉民组成的军队。代表了这个时代汉民族最强悍的一面。当淝水北岸，前秦的统治者符坚志得意满地驻马之时，他没有想到，他的号称百万，实则亦达九十七万的大军会败在对岸区区八万北府军的手中。这一战改变了中国，同时也改变了世界的文明史。
胡人，在以征服这片曾创造过无数伟大民族的故士而感到自豪的同时也深深地为汉民族的这种血性与悲壮震憾，也为这个民族背后所蕴藏的深厚文化，民族底蕴所折服。于是，一个史无前例的举措在作为统治者的异族首领的强力推行之下得以施行--汉化。
没有人能真正说清这个举措的意义，二百多年后，当一个血管里流淌着汉，胡各种血液的汉人-杨坚统一了整个中国的时候，后人们意识到：这个同化，掺杂了了胡人新鲜血液的汉民族更加强悍，进取。
唐人，每当中国人身处异国他乡，不经意间总会在一些城市的地图里，街道上发现熟悉的方块字。它代表着一段曾经无比荣耀的历史，一个令人敬服的民族的一段辉煌。
隋，唐，中国历史中第二个曾深深影响了整个世界的王朝出现在东方的时候，世界都笼罩在他的光芒之下，开皇，贞观，开元，一个又一个的盛世创造出了令世界折服的伟大文明。汉民族也达到了其文明史的最高峰。
驻马长城北，弯弓射苍狼。当突噘，这个与匈奴同样强悍，同样改变了世界文明史的民族被汉民族彻底从东方的大地上赶走的时候，汉有人会意识到，这是汉民族自唐至新中国最后的辉煌，虽然在以后的千多年里他同样强悍，血性，却再也没有创造出如此伟大的文明。
契丹，女真，蒙古。当这一个个的野蛮民族轮番冲击富庶，繁华的汉家城池的时候，孱弱的北宋，南宋政府节节败退。数以千万计的汉族平民惨死于凶惨异族的屠刀之下，其状惨不忍睹，其悲磐竹难书。
就像五胡乱华时一样，汉民族没有屈服，红袄军，八字军，岳家军，吴家军，种家军，一个又一个令异族胆寒的汉民族武装奋起反抗。岳武穆，张世杰，文天祥，刘奇，虞诩，陆秀夫，一个又一个的英烈们的事迹激励着汉民族，这个伟大民族的后世子孙们。他们死了，或死于沙场，或死于内争，但有一点是相同的，他们至死脖子都是梗着的，从未向异族低下过他们高贵的头胪。他们无愧于民族英雄这一称号。
当一些跳梁小丑们为了达到卑劣的目的往这些英雄们的身上泼脏水的时候，他们很惊讶地发现，汉民族，这个平时看来很谦逊儒雅，处世无不奉行'中庸'的民族的后人们一下子又无比强硬，无比凶悍。一个汉族子孙曾不无悲壮地说道：武穆之辈，皆神耳！岂俗子可渎乎？况走狗哉。
但汉民族也像历史上其他曾显赫不可一世的文明一样，第一次被异族征服了。为此，他们付出了超过五千万颗头胪的代价。没有人能理解他们这样做的原因，没有人能理解他们如此血性的内在根由。本来，只要他们的抵抗不是如此激烈，他们本可以少死很多人。
这就是汉民族血性，刚烈的一面。一时间他们是军事上的失败者，但他们的举措客观上延续了汉民族的文明，他们的事迹，发生在他们身上的惨剧激励着一代代的后人们不要忘记：这是一个剽悍的民族，这个民族的精神是不可侮的。并以身为这个伟大民族的一员而自豪。
与其他消亡文明不一样的是，汉民族的子孙们依然对自已的信仰充满信心，并因此拒绝向作为胜利者的异族妥协。七十年后，当刘福通等人提出'驱除鞑虏，复我中华'的时候，他们的热血沸腾了，他们以自已的行动艰难且充满牺牲地驱除了曾横扫天下，不可一世的蒙古人。
明王朝，这个被近代人大肆贬低的王朝，代表着一个时代。他的建立标志着汉民族没有，今后也不会像古印度，古埃及，古巴比伦，古希腊，古罗马文明，民族一样因为一次被征服的历史从此就失去自已的文明，民族性。朱元璋，朱棣，朱瞻基，哪一个不是不世英才，哪一个又比所谓的'圣主''们差？论文治，大明言论自由程度虽不能与两宋相提并论，但要比起下一个在中国建立王朝的女真人来，又何止强上百倍？论武功，能凭一已之力独并群雄，北驱蒙古，南并滇，藏，安南。又岂是女真几个跳梁小丑，血腥屠夫可比？论节气，一帝被虏既另立一帝，绝不与胡虏妥协，又岂是那些口口声声叫嚷'宁予友邦，不予家奴'的女真人可比？论经济，女真人号称盛世达百年之后其经济却仍比不过明未，已成史家笑谈。论科技，大明朝能自制数百，上千种火器，虽稍繁琐，不切实战，又岂是女真人三百年后仍使腰刀可比？
我们不从外部找原因，从自已找。自身的宽容造成了这些异族的胆子越来越大，势力越来越大。明王朝犯了一个大大的错误，就是便该对女真爱幸觉罗部一开始就实行灭族。这个生长在明王朝身上的虫蛆在渐渐壮大之后，终于给了明王朝致命一击。
1644年，这是一个所有汉族人都无法忘记的年代，这一年，女真人入关。
女真人入关之后，做了些什么呢？十日三屠之类的记载，翻开史书，找到这一年代的资料就会发现，屡见不鲜。>6000万人口，这就是汉民族对自身文化中的宽容所付出的代价。再翻开古今中外的历史书刊，没有一个民族会对这样的血债持漠视态度，当然，汉民族也不会，虽然总有些人别有用心地大谈什么'民族团结'之类连他自已也说服不了的言论。
正视历史并不等于要追旧帐，而这些'民族团结'者们就是善于将之二者之间划上等号。谁要是提这段历史，替汉民族叫屈，便是'破坏民族团结'。便是'别有用心的民族分裂份子'。虽然这类人的活动空间已是越来越少，便由于其自身所掌握的一些比较'华贵高丽'的言辞，还是很能蛊惑人心。
如同第一次被征服时一样，汉民族在经过长达七十余年的抗争，付出了数千万人口的代价之后，又一次被异族征服了。让我们记住这么一些人吧：张煌言，李定国，郑成功....一代代的汉民族的子孙们为了不受异族的残暴统治奋起反击，虽碧血洒于荒丘而无憾，纵忠骨碎于马蹄而不悔。让我们记得这些地方吧：江阴，嘉定，杭州，大同，广州......一处处汉民族的子孙们为了自尊与野蛮而无人性的兽族在作着顽强的抗争。他们用鲜血与豪情誓言：汉民族一定会再一次崛起于世界的东方。
三元里，当趾高气昂的英军受到手持人类战争史上最原始武器的攻击的时候，他们惊诧了，因为在他们看来，一个连政府军都已经被击败的国家，被征服只是时间的问题，是什么原因使得这些身材矮小，力量欠缺的农民有如此的胆量，敢于抗击这些装备着人类史上最精良武器的军队呢？
如果他们有人知道明清交际之时的一幕幕，便会释然。这个民族全然不同于他们以前所征服过的古印加，阿兹台克甚至印度，虽然其文明程度也许相比较这个东方国度并不差，但民族性中血性一面的欠缺决定了他们的命运与这个民族之间的差异。
孙中山，一个注定要名垂千古的人物，在他历经数十年，屡起屡败却不改初衷的时候，历史给了他，也给了汉民族一个复兴的机会。统治中国，汉民族达二百七十多年的满清王朝就像一具早已腐臭的干尸，颓然倒地。虽然他并未恢复元气，但在一批批有良知的文人，武将的鞭策，激励之下，渐渐找回了本就属于他们的民族性。鲁迅，巴金，夏衍，郭沫若，矛盾，他们用自已手中的笔使这个民族的后人们觉醒；张自忠，郝梦龄，杨靖宇，左权，他们用手中的枪使这个民族的后人们自豪，他们的存在，使得这个民族得以在短短三十八年里重建了一个铁/血帝国--中华人民共和国。
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让我们重温一下世界文明史，见证一下汉民族的伟大吧：
第一批与华夏族一起建立文明的民族（前2000--前3000年）
古埃及，立于前3000年，灭于波斯，复灭于亚历山大，全长2500年。文明消亡，民族消亡。
古印度，立于前2300年前，灭于雅利安蛮族，全长1500年。文明消亡，民族消亡。
巴比伦，立于前2000年前，灭于亚述，复灭于波斯，全长1500年。文明消亡，民族消亡。
第二批建立文明的民族（公元--前2000年）：
古希腊，源于前1700年，立于前800年，灭于马其顿，复灭于古罗马。文明延续，民族消亡。
马其顿，立于前五世纪，灭于前三世纪，文明消亡，民族消亡。
波斯，立于前七世纪，灭于前四世纪，文明消亡，民族消亡。
迦太基，立于前二世纪，灭于古罗马，文明消亡，民族消亡。
古罗马，立于前三世纪，灭于五世纪，文明延续，民族消亡。
够了，这些还不够吗？这些数据的存在还不足以证明汉民族的生命力吗？纵使他在近三个世纪里备受屈辱，挫折，但他的历史证明，他有，也必然会再一次崛起于世界的东方.本回答被提问者采纳
