如题所述
第1个回答 2007-05-05
唐太宗李卫公问对》，又称《李卫公问对》或《唐李问对》，是中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列为《武经七书》之一。以唐太宗李世民和卫国公李靖关于军事问题的问答形式编成，分上、中、下三卷，共98个问答。相传为唐初军事家李靖所著，但北宋陈师道等认为是宋人阮逸伪托，元代马端临则认为是宋神宗熙宁年间王震等人所校正，当代有的学者又认为是唐末无名氏所作。该书论题广泛，内容富瞻，见解深刻。南宋戴少望《将鉴论断》称其：“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。”
本电子版《唐太宗李卫公问对》以《续古逸丛书》影宋《五经七书》为底本，对底本上明显的错、衍、脱、误之处，则参照《五经七书讲义》等进行校改，底本错讹用（ ）表示，校正的文字用[ ]表示。
六韬》,又称《太公六韬》或《太公兵法》,是中国古代著名兵书.《隋书.经籍志》注云:"周文王师姜望撰."姜望,又称吕望,字子牙(一说字尚),俗称姜太公,姜子牙,为西周开国功臣,齐国始祖.历史上,对于《六韬》的作者,成书年代及书的真伪争议颇多.宋代以来,基本否定该书为吕望所作,认为是汉以后人伪托. 1972年山东省临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简,其中有《六韬》残简54枚,说明《六韬》在西汉前已流传于世,而非汉以后人伪托.当今学者大多认定《六韬》成书于战国时期.其理由是:《六韬》文辞浅近,与商周文字风格相去甚远,而与战国时期的《吴子》,《孙膑兵法》等相近.书中涉及骑兵作战的篇章很多,而骑兵诞生,是在战国赵武灵王实行"胡服骑射"之后.书中提到的一系列铁兵器,都是在战国时期才出现.另外,阴阳五行学说的形成也是战国时期的事.《六韬》成书于战国,当然就不是吕望所作,而是战国时人托其名撰成.
《六韬》通过周文王,武王与吕望对话的形式,论述治国,治军和指导战争的理论,原则,是一部具有重要价值的兵书,对后世产生了重大影响,受到历代兵家名将的重视,司马迁《史记.齐太公世家》称:"后世之言兵及周之阴权.皆宗太公为本谋."北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书.《六韬》在国外也有深远影响,16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,现今已翻译成日,法,朝,越,英,俄等多种文字.
现存《六韬》共6卷60篇,近2万字.版本约有20多种,重要版本有银雀山竹简本,唐代敦煌写本,唐代魏徵编《群书治要本》,《武经七书》本,《四库全书》本等.本电子版以《续古逸丛书》影宋《五经七书》为底本,对底本上明显的错,衍,脱,误之处,则参照银雀山竹简本,敦煌写本,《五经七书讲义》,《五经七书汇解》,《五经七书直解》等进行校改,底本错讹用( )表示,校正的文字用[ ]表示.假借字和古体字一般随文用现代字替代,未替代的在注释中注明.本回答被提问者采纳
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六韬》,又称《太公六韬》或《太公兵法》,是中国古代著名兵书.《隋书.经籍志》注云:"周文王师姜望撰."姜望,又称吕望,字子牙(一说字尚),俗称姜太公,姜子牙,为西周开国功臣,齐国始祖.历史上,对于《六韬》的作者,成书年代及书的真伪争议颇多.宋代以来,基本否定该书为吕望所作,认为是汉以后人伪托. 1972年山东省临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简,其中有《六韬》残简54枚,说明《六韬》在西汉前已流传于世,而非汉以后人伪托.当今学者大多认定《六韬》成书于战国时期.其理由是:《六韬》文辞浅近,与商周文字风格相去甚远,而与战国时期的《吴子》,《孙膑兵法》等相近.书中涉及骑兵作战的篇章很多,而骑兵诞生,是在战国赵武灵王实行"胡服骑射"之后.书中提到的一系列铁兵器,都是在战国时期才出现.另外,阴阳五行学说的形成也是战国时期的事.《六韬》成书于战国,当然就不是吕望所作,而是战国时人托其名撰成.
《六韬》通过周文王,武王与吕望对话的形式,论述治国,治军和指导战争的理论,原则,是一部具有重要价值的兵书,对后世产生了重大影响,受到历代兵家名将的重视,司马迁《史记.齐太公世家》称:"后世之言兵及周之阴权.皆宗太公为本谋."北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书.《六韬》在国外也有深远影响,16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,现今已翻译成日,法,朝,越,英,俄等多种文字.
现存《六韬》共6卷60篇,近2万字.版本约有20多种,重要版本有银雀山竹简本,唐代敦煌写本,唐代魏徵编《群书治要本》,《武经七书》本,《四库全书》本等.本电子版以《续古逸丛书》影宋《五经七书》为底本,对底本上明显的错,衍,脱,误之处,则参照银雀山竹简本,敦煌写本,《五经七书讲义》,《五经七书汇解》,《五经七书直解》等进行校改,底本错讹用( )表示,校正的文字用[ ]表示.假借字和古体字一般随文用现代字替代,未替代的在注释中注明.本回答被提问者采纳
