道家所说的地仙是一种什么样的神?

地仙虽不及天仙，但也已经获长生不老之术，已知天道的规律，在人间起着承上启下的作用。如《西游记》里和孙悟空有人参果纠纷的镇元大仙，据称是地仙之祖。如传说中的八仙、广成子、赤松子、骊山圣母、孙不二等都是地仙。

我不说小说，就说我古籍上看到的记载。
地仙已经可以长生不老，青春永驻，也会神通了。但是还是会死，离不开地面。
换句话说，地仙能感觉到温度，虽然能穿墙透壁，能飞行，但是飞不出大气层，在地球上可以一直活下去，但是到了地球大爆炸等等类似的毁灭事件的时候，也还是会跟着死的。
地仙要继续向上修行，修行到神仙，才能飞出大气层，大约相当于佛家的二禅（好像是，记不清了。）要突破身根里的冷暖觉，不受温度控制才能飞出大气层。
这么说吧，地仙不是终点，但已经相当牛逼了。
个人愚见，仅供参考！

当然，小说中的所说的仙，和道教理论中的仙，其实是有很大差别的，我们今天就说一说，道教中的仙是一种什么样的概念呢？其实在道教神话体系中，仙有很多种，神仙只是其中之一。
我们平时所说的神仙，只是一个笼统的概念，神仙也是道教中仙的一种，也并非说只有飞升天界的人才叫仙，根据《钟吕传道集》的说法，仙分五种，分别为天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。在道教中的这五种仙，虽然并不是严格的境界划分，但也有高低的差别，天仙最好，鬼仙最次，这五种仙的具体含义，其实很好理解，就是根据所居住地方的不同，区分境界。
据道经《天隐子·神解八》的解释，在人谓之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能变通之曰神仙。很简单的概念，理解字面意思就可以了。天仙自然就是已经上天，不在人间了，神仙就是厌倦尘世，但不足以飞升，一般居住在海外仙山，地仙就可以长生不死，但贪恋俗世，在人间逍遥，人仙强身健体、长命百岁，比一般人强一点。
上文所说水仙其实就是五种仙中的鬼仙，顾名思义，鬼仙就是人死后修炼成仙，所以死在水里的人成仙，就是水仙，比如伍子胥和屈原，都是跳江而死，故称之为水仙。
当然把仙分为五种，也并非是唯一的分类方法，葛洪的《抱朴子内篇·论仙》就把仙分为三种，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
其中天仙、地仙的划分，跟《钟吕传道集》中所说的天仙、地仙概念差不多，而尸解仙，在小说中一般指修真者渡劫失败，舍弃肉身转而修的一种仙。但道教中没有渡劫失败的这种说法，尸解仙只是早期道教一种特殊的修炼方法，遗弃肉身，或者用一物假托代替肉身遗留而成仙，这个成仙方法后来被道教摒弃，已经不常说了。
还有一个概念就是散仙，也不同于小说中的概念，道教中散仙是指天界中未被授予官爵的仙，也就是说散仙最低也是天仙，这个也有例子，比如赤脚大仙，就是道教中著名的散仙。

唐代的司马承祯在《天隐子》中将神仙分为五类：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。随着全真派的正式创立，全真祖师王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。总之，不管如何划分仙人的品级，归根到底还是修行者对于得道成仙的一种追求，不能满足于眼前取得的一点点道行，岂不知仙外有仙。
“地仙”则是高于人仙，他们“炼形住世，而得长生不死”虽然可以长生久视，但是地仙却没有神力，只能在名山大川之间游走，还在三界之中。“神仙”则是“身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”神仙可以变化万千，如姑射山的神人一般，乘云驾气，神游世外。
八仙即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。他们都是凡人通过修行得道成仙的，不过他们的成仙方式也不尽相同，像张果老和曹国舅属于尸解成仙，《山堂肆考》记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”铁拐李、钟离权、吕洞宾及蓝采和这些神仙则是属于白日飞升的“天仙”品阶。

小神
修行达不到标准