古者有鍪而绻领以王天下者矣，其德生而不辱，予而不夺。天下不非其服，同怀其 德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻；圣人乃作，为之筑土构木以为宫室，上栋下宇以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，掞麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以揜形御寒。古者剡耜耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄，后世为诔耜鉏，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉，古者大川名谷冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版以为舟航，故地势有无得相委输。乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之揉轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。为鸷禽猛兽之害伤人而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃。猛兽不能为害。故民迫其难则求其便，困其患则造其备。人各以其所知去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。
第1个回答 2014-02-28
< 淮南子
卷十三 氾论训
古者有鍪而绻领以王天下者矣，其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息，乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也，岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！
{古代君主没有衣帽，（鍪而绻领）只是用布包着头，裹着脖子，他也一样治理天下，因为他的恩德只给人民谋生活而不加害人民，只布施给人民而不向人民夺取，天下人并不责备他的服装，而是一起感戴他的恩德。在这个时候，冷热调匀，风雨得时，万物都长大茂盛，鸟巢都做在很低的树枝上可以低头看，禽兽也可以牵着跟人一起行走。难道一定要穿着大袖园领的衣服，拖着宽宽的衣带，戴着委貌章甫的帽子才能成为君主么！}
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热??虻。圣人乃作为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。後世为之机杼胜复以便其用，而民得以揜形御寒。古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。後世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉。古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版，以为舟航，故地势有无得相委输，乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。为鷙禽猛兽之害伤人而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。
{古代的人民，住在水草地上或者山洞里面，冬天不能抵抗霜雪雾露，夏天不能抵抗暑热蚊虻。圣人筑土架木，造成房屋，上面栋梁下面椽子，可以遮蔽风雨，躲避寒暑，人民就安乐了。一开始 伯余 做衣服的时候，只是劈开麻皮搓成麻线，用手把横线和竖线编起来，做出来的布就像现在的渔网一样。后来有了织布机和织梭适合生产，人民才可以遮掩身体抵抗寒冷。古代用削尖的木棍耕田，用磨薄的蚌壳耘草，用带杈的树枝打柴，用瓦罐来从井里面打水，花了很多的劳力但收获却不大。后来做出了耒耜耰鉏等农具，用斧子砍柴，用轱辘来从井里面打水，人可以安逸地得到更多收获。古代因为被大河深溪隔断了道路，不能互相往来，就把大树挖空做成舟，后来又把木板拼成船，才能在水上航行。古时候运输物资，只能把货物挑在肩上，驮在背上，穿着草鞋皮靴走几千里的远路。后来把木头弯成轮子做成车子，驯服了牛马拉车，人才可以去到很远的地方而不劳累。因为凶禽猛兽经常害人而无法防御，就锻铜炼铁，做成兵刃，就不再被猛兽伤害。所以人被困难所迫就会寻找便利的方法，被祸患的困扰就制造完备的器具，人都能凭借自己的知识来避免祸害，趋附利益。不能死守常法陈规，不能顽固的沿用破旧的器械，所以先王的法度也是可以改变的。}
卷十三 氾论训
古者有鍪而绻领以王天下者矣，其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息，乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也，岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！
{古代君主没有衣帽，（鍪而绻领）只是用布包着头，裹着脖子，他也一样治理天下，因为他的恩德只给人民谋生活而不加害人民，只布施给人民而不向人民夺取，天下人并不责备他的服装，而是一起感戴他的恩德。在这个时候，冷热调匀，风雨得时，万物都长大茂盛，鸟巢都做在很低的树枝上可以低头看，禽兽也可以牵着跟人一起行走。难道一定要穿着大袖园领的衣服，拖着宽宽的衣带，戴着委貌章甫的帽子才能成为君主么！}
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热??虻。圣人乃作为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。後世为之机杼胜复以便其用，而民得以揜形御寒。古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。後世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉。古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版，以为舟航，故地势有无得相委输，乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。为鷙禽猛兽之害伤人而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。
{古代的人民，住在水草地上或者山洞里面，冬天不能抵抗霜雪雾露，夏天不能抵抗暑热蚊虻。圣人筑土架木，造成房屋，上面栋梁下面椽子，可以遮蔽风雨，躲避寒暑，人民就安乐了。一开始 伯余 做衣服的时候，只是劈开麻皮搓成麻线，用手把横线和竖线编起来，做出来的布就像现在的渔网一样。后来有了织布机和织梭适合生产，人民才可以遮掩身体抵抗寒冷。古代用削尖的木棍耕田，用磨薄的蚌壳耘草，用带杈的树枝打柴，用瓦罐来从井里面打水，花了很多的劳力但收获却不大。后来做出了耒耜耰鉏等农具，用斧子砍柴，用轱辘来从井里面打水，人可以安逸地得到更多收获。古代因为被大河深溪隔断了道路，不能互相往来，就把大树挖空做成舟，后来又把木板拼成船，才能在水上航行。古时候运输物资，只能把货物挑在肩上，驮在背上，穿着草鞋皮靴走几千里的远路。后来把木头弯成轮子做成车子，驯服了牛马拉车，人才可以去到很远的地方而不劳累。因为凶禽猛兽经常害人而无法防御，就锻铜炼铁，做成兵刃，就不再被猛兽伤害。所以人被困难所迫就会寻找便利的方法，被祸患的困扰就制造完备的器具，人都能凭借自己的知识来避免祸害，趋附利益。不能死守常法陈规，不能顽固的沿用破旧的器械，所以先王的法度也是可以改变的。}
