百工慧创课“汉字思维”是什么意思?

“汉字思维”是中国汉字产生历史过程中,中国智慧、思维、哲理、语言、艺术形成的综合统一体文化。这是南怀瑾和季羡林共同的观点。准确的说“汉字思维”不是代表全部的国学,“汉字思维”是一切国学的根源;所有璀璨的华夏文明都是从一个个承载历史文化、智慧内涵的汉字组成的。

第1个回答  2018-01-24

阅读汉字的理论和方法就可以称为汉字思维。汉字思维是一个新的概念,是我们从很多的实践里面所总结出来的一个,算是一个创新的说法。第一次,把先民造字的理据和一些原始的思维方式与我们现代的儿童的思维特点结合起来。所以总的来说,它是更适合于青少年的学术普及或者是文化普及的一个课程。

所谓更适合,实际上是指它的效能和它的教育意义,可能对青少年来说是更直接更直观的。那么对于各位老师来说呢,因为大家基本上都是有很高深的中文基础的这样一个人群。所以我打个比方,我们学习这个汉字或者说学习这个课程,可能更多的就像牛反刍一样,把先吃进去的草再倒出来,嚼一嚼,有些没有消化的东西,再消化消化。大概是这样的一种理论,当然如果是有孩子的老师,可能学习后,会有更好的一个施展空间。

以汉字为载体来了解中国的文化有几大好处:

第一个,它是最源头的东西。毕竟是早,比文学的这些文本要早,它是更早的一些先民对于这个世界的认识,反映了很多朴素的思想,但是这些思想一直慢慢地加强和发展,文字也是慢慢地发展,所以通过文字创作和发展的脉络,我们基本上也可以摸到中国文化的一个发展的脉络。我举个例子,就说这个“巫”,巫师的巫。讲这个汉字的时候,其实就是把“巫师”这种文化在中国的文化地位和作用做一个很好的诠释。

灵——筮——毉——医——诬

因为这个字是个异体字,不好找,所以大家看一下,正确的顺序是,第一个是灵,第二个是竹字头的筮,第三个是巫字底的毉,第四个是酉字底的医,最后一个是诬告的诬。

这是非常有特点的一组字。首先第一个灵,这个字甲骨文就出现了。上面是雨字头,下面的三个口,是豆大的雨滴往下滴,上面那个就是零星、零落的零的本字,表示下雨之前的雨一滴滴地往下滴。那么,加上巫师合在一起,这就是巫师祈雨的一个写照。在巫师的舞蹈祈求之下,天上开始下雨了,一滴滴地下来,所以当时商时候的巫师实际上是国家政权的控制者,他们的身形是灵动的,他们的结果是灵验的,是灵字的概念。

然后,竹字头的这个筮,卜筮的筮,表示用蓍草来占卜。这个甲骨文没有,只有金文才有,金文大家都知道是周朝的文字,也就是我们所传说的文王演易,有了易的概念,有了用蓍草进行占卜的方法,这个字才被创造出来,所以甲骨文里没有,表示用竹签或者是用算筹蓍草来进行占卜。所以那个时候的巫师,地位是很高的。象周公旦营造东都洛阳的时候,他就曾经用这个方法,对洛阳进行过占卜,这个时候他们也是国师级的待遇,还是很受尊崇。

再往下,就是巫字底的毉,是医生的医最早的一个字形。这个时候巫师就差点儿了,巫师与国王的政权斗争中基本上已是落下风了,王权开始已经战胜了神权,这个巫师国师是做不了了,去当医生吧,跳跳大神,给人去去病还能混口饭吃,所以呢,在这个战国文字里面,这个医是巫字底的,至于上面的部分以后再慢慢讲。

到了战国末期的文字,比如篆文的时候,这个医生的毉就换了,把巫字底换成酉字底的,这就是一个很有趣的现象。因为当时战国的晚期,医生就是正规的凭科学手段治病的医生,已经完全盖过了跳大神的这种原始医生的风头。战国当时说“未有信巫而不信医者”,包括扁鹊也是有一个要求,就是凡是请巫师诊断过的病人,他是一律不加以整治的,所以那时,医生队伍里面开始把巫师排除出去了,巫师连这个医生也做不成了。

到了最后,一个诬告的诬,诬告的诬连篆文也没有,也就是说,至少在秦、汉的时候,这个字都没有出现过。直到唐左右的集韵,包括唐广韵,也就是这个时候,这个诬才被创造出来。诬妄之言,这个时候的巫师,占卜师的地位彻底已经沦落为社会的下九流,他们说的话,就是虚妄之言,是诬告的诬、诬蔑的诬。这些汉字产生的字形和他们发展的脉络,我们就能清晰地勾勒出这个巫师在中国文化地位中的一个没落,所以这是很有趣的现象。

我花这么多篇幅来说这个例子,是为什么呢?实际上是告诉大家一个概念,我们今天看到的文本里面的汉字,是同时齐刷刷地出现在我们眼前的,其实在历史中,他们是在时间的坐标轴上是先后出现的,是有顺序的。我们必须带有历史的眼光,去历史地看待汉字,所以汉字很有历史性的。共时性的研究和历史性的研究其实对汉字的解读,都会有不同的发现。

以上算是第一个问题,汉字作为中国文化载体的第一个好处。

第二个好处,汉字它非常好的诠释了中国语言的形成和丰富的一个过程。从最早的象形图画,到单音节的词语,然后相同的、相反的,或者互为补充的单音节的词语,及双音节的复合词,又构成我们今天的现代汉语的雏形,所以去研究词语是非常好的一个切入点,或者说是正确了解自己语言的一个不二法门。

中国的语言是一种视觉语言,也就是说是靠眼睛看的,能够传递信息的充满画面感的文字符号。而西方的语言特别是以拉丁语系为代表的西方语言,它是以语音流为语言载体的一种语言体系,它是一种听觉语言,所以这两种语言有很大的不同。从这个角度上来说,汉字除了是文化的一个很好载体,实际上也是研究中国语言的一个很好的切入点。这是第二点。

第三点呢,我想说一下它的一个现实意义。对于各位老师来说,我刚刚讲的就像反刍的这一类人群来说,我们可以匡正我们对很多词语的解读不是特别准确或者说一些很含糊,以前并没有区别得很清楚的一些概念。有了汉字的这个解读的介入后,我们对于语言的认知可以更加清晰,在我们的大脑中可以形成比较分明的一些概念,这是对于成年人来说。对小孩说就更好了,一张白纸,从小的时候就给他绘制出一个正确的语言学习途径和一个路径。可以让他们的语言水平达到一个很高的一个阶层。

我们通过一个具体的案例来分析一下刚才我讲的这些内容。这个上下两组汉字,上面一组,我们称为简体字,下面这组我们称为繁体字。实际上,下面那组我觉得应该称为正体字会好一些,因为它是正确地去表现中国造字的理据,和他的这个汉字的系统性。而上面这些汉字,他的系统性遭到了破坏,我们看不清楚他们之间的这个亲缘关系,下面这个看的比较清楚。


所以,这个红色的部分,我们对它的认知就显得很重要。它的作用和地位一下子被凸显出来,如果我们能抓住它的话,等于我们抓住一个系统。这个东西,实际上今天是可以打出来的,它也是一个汉字,只不过我们在现代汉语的词汇中不再使用它。其实它就是一个无用之用的汉字,无用之用为大用。这个隹字,是汉字作为右边的表意偏旁构字能力最强的,它在现在常用的汉字里基本上能够构成六十七个汉字,这是非常厉害的。我们看一下,它的甲骨文和金文都是一个图形文字:一只鸟的嘴、鸟的头、鸟的羽毛、鸟的脚,可谓是栩栩如生。

所以当这一块拼图被我们接上以后呢,我们眼里的这个汉字就会发生很大的变化,这个雀字呢,可能就不是在我们以前说的一个少林寺的“少”加一竖,加一个主人的“主”多一横。它发生了变化,我们能够看出它是一个小加上一个隹字。所以这个雀,自然而然它的含义就出来了:小鸟的意思。



所以说,现在我们遇到的一个问题,不是说这个雀字会写错或者雀字对于我们来说有什么麻烦,它可能没有麻烦。但是当汉字的个体,特别是重复行进的个体,多了以后就会带来一些认知上的困难。比如这两个汉字“雀”“鹊”,两个都是què,读音完全一样,而且表达的意思是非常非常接近,所以我们可能对两个汉字的认知,不论是在语言中还是在文化概念上都会出现混淆,会出现认知上的一个盲点,所以汉字解读的介入很重要,雀刚刚讲过了是小鸟的意思,个体比较小的鸟。而这个喜鹊的鹊很明显是一只鸟,加上一个窝,是个鸟窝,所以鹊就是我们所说的小喜鹊造新房,做窝的鸟,叫做鹊。

当这两个汉字的意义,被我们做过这样一个正义之后,它的意思被我们解读好了之后,作为词语,作为这个文化现象,就好理解了。比如说因为这个鹊是善于做窝的,所以中国人对这种勤劳的、辛勤工作的鸟非常的赞赏,“民生在勤勤则不匮”有这种说法。所以勤劳是中国人所宣扬的一种美德,由此对这种鹊就产生一些偏爱一些喜爱,称为喜鹊,加个喜字。那么象声名鹊起,鸠占鹊巢就不必说了,声名鹊起,美好的名声,那么这些都很好理解了,这些语言现象变得平实了。

我们回过头来再看这一组字,我一直说,如果我们中国人的文化水平和认知汉语高度只停留在一只鸡、一只鸭的话,那么上面这一排好,还简单啊!如果我们想要知道”形单影只”、”只身前往”,我们想要表示only one、single等东西的时候,我觉得看下面的这一排。所以这就是我们的一个选择的问题。下面这一排字的意思是:用手抓住一只鸟叫”只”;用手抓住两只鸟叫”双”;带着狗在草丛里抓住一只鸟叫”获”;用网和线来捕鸟叫做”罗”;一个人在田里面抓住一只偷食的鸟,这只鸟赶紧飞、逃命,这个叫”奋”;一只鸟走路就叫做”进”,因为鸟只会向前走。

从这组系统的有充分理据的汉字可以看出,它使得我们的汉字具有了丰富的可阐释性,也就是说这些汉字的图画画面感,以及给我们可能产生的联想是非常丰富的,产生了丰富的文化意象。所以说我觉得把汉字的思维方式引入到汉字的认知和阅读中,它是非常有意义的一件事情,让我们对这些汉字的使用和解读都有了新的一个眼界和天地。比方我举个例子:这个奋,刚才我讲过是这个鸟从人的手里面逃走,这个大的汉字表示是人的意思,那么这个奋斗、发奋的奋和那个愤怒的愤,就可以做区别了。一个是奋,一个是竖心旁的愤,他们有区别的。前者是为了逃命,从大从隹从田,这个是为了逃命,是命运的抗争;而这个愤怒的愤,一个竖心旁加一个贲,它是内心的一个膨胀,这种概念是完全不一样的,呈现的画面也是完全不一样的。比如说,家里人就你一个人读大学,全家人打工供你一个人读大学,那么你这个就叫发奋学习,那个奋就是奋斗的奋,这个大、隹、田组成的奋,因为这是命运的问题;那如果说只是因为考试或者跟谁斗气,上一次没有发挥出水平,这次我发愤读书一定把这个面子找回来,那么这个就是心理的问题,那么这个要用到愤怒的愤,所以是很容易就区别的。

再比如这个集,表示这个gather这个概念的集,实际上中国人是用很多的鸟站在树上表示的。以前的金文里面画了三只鸟,表示很多鸟,后来省略以后也能表意,所以变成一只鸟,所以这是一个很轻松愉快的画面,是很丰富的意象的想象力的这么一个画面。

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