如题所述
建国以后，道教情况有了很大变化。建国初期，在对道教情况进行清查的基础上，重点保护开放了一些规模较大的道教宫观道院。同时，一批零星分布在城乡各地、应破败而无道士居住的道教小庙，也在土地改革、农业合作化和城市建设过程中，被改作小学校、仓库等使用。到1958 年底，列为保护开放的道观共有10 座，其中休宁县齐云山6 座，怀远县禹王宫，凤台县茅仙洞，和县鸡笼山，屯溪高山观。另外，还有一批未列入的道观分布各地，以及散班道士云游各地进行道教活动。
随着社会主义建设事业的发展，道教界人士的情况也发生了很大变化。一些道士、道姑自愿还俗，参加农业合作社和人民公社，从事生产劳动。也有的参军参干及从事工商业劳动。为国家的繁荣昌盛作出了自己的贡献。到1957 年，全省道教界人士还有130 余人，分属于全真、正乙两大派。
建国以来，道教界人士团结广大信教群众，在人民政府的领导下积极投入社会主义建设的各项事业。在开展正常的道教活动的同时，协助政府清理蒙骗群众的反动会道门如“无为道”、“先天道”等的组织和活动，为新中国道教事业的正常发展创造条件。1956 年11 月，在北京召开了中国道教协会发起人会议，怀远禹王宫李永德道长代表安徽出席会议并当选为中国道教协会筹委会委员。1957 年4 月中国道教协会在北京正式成立，安徽除李永德道长以外又增补了苏宗善、陆合宽二位道长为会议代表，李永德、苏宗善当选为中国道教协会第一届理事会理事。全省道教界在中国道教协会的指导下，发扬道教优良传统，开展正常的宗教活动，积极参加社会主义建设和保卫世界和平的事业。到1965 年，共有宫观64 座，道教界人士130 余人。但是“文化大革命”期间，道教人士受到不公正的对待，宫观被迫关闭甚至毁坏，正常道教活动被迫停止。
中国共产党十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，道教界人士冤假错案得到平反纠正，宫观恢复开放，道教活动得以正常进行。1982 年11 月，在九华山召开了道教界代表会议，交流各地道教活动情况，讨论通过了《道教界爱国爱教公约》（见文献辑存）。1984 年，省人民政府确定休宁县齐云山、怀远县禹王宫、凤台县茅仙洞三处为省级重点开放的道教宫观。到1987 年，全省有道教活动的宫观5 处，有道教界人士约5人，其中安排县以上政协委员4 人。休宁县齐云山成立了道教协会组织。
