如题所述
第1个回答 2022-06-26
关于孔子的幽默，著名作家林语堂先生写过一文《论孔子的幽默》，他在文章中提到，“须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外。”他细数了《论语》中孔子很多幽默而风趣的故事，读来十分有意思。
幽默和滑稽来自于一种意想不到的错解和颠倒，这是康德说过的。其实往大了说，孔圣人本有着一览众山小的精英态势，而他所表述的仁和礼却是一种让很多“伪精英”为之尴尬的世俗原则，尽管是世俗原则，用来证明的精神资源又比那些“伪精英”所提供的丰裕得多——这在根本上也构成了一个幽默结构。
差点扯远了。这篇文章，不往大了说，只谈谈我对孔子这个可爱老头的幽默的理解。
孔丘首先是个快乐的人。他有句名言“仁者乐山，智者乐水”。他是这么说的，也是这么做的。他并不像那些自命清高的人那样鄙视日常生活，相反，他应该是感性勃郁、喜爱多多、乐于沉醉的一个人。
他又是个爱开玩笑的人，经常说出一些逗乐的话来，跟他的徒弟们在一块，也是这样。
《雍也篇》——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
——有一次，孔子对着一只觚,左看看,右看看,口中念念有词：“这不像觚,这是觚吗?这也算是觚吗?觚哪是这个样子!”乐呵呵的简直就像个天真的孩子一样。
《宪问篇》——子曰：“其然？岂其然乎？”
——孔子说：“原来这样，难道真真是这样吗？”
《乡党篇》——出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也。
——孔子从朝廷退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，显出怡然自得的神情。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。第一次读到这我忍不住笑了，孔老爷子下班后，难道着急回去跟弟子们下棋唱歌吗？怎么嗨成这样？
《论语》好几次记载孔子“燕居”也就是闲来无事的时候，乐然而自适的生活情调。好像经常在自言自语：嗯，咱今儿个真高兴啊！
林语堂文章中说“幽默是这样的，自自然然，在静室对至友闲谈，一点不肯装腔作势”。而且“孔子对他门人，全无架子。”作为老师，他也经常和弟子们说个笑话轻松一番。
《公冶长篇》——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“哪用得着多次？考虑两次就够了。”这真是幽默的自然流露，完全是天性使然了。
《论语.为政》——子曰:"吾与回言终日,不违,如愚。退而省其思,亦足以发,回也不愚."
孔夫子的幽默、玩笑，连最老实、听话的学生颜回都不“放过”：“我整天与颜回谈说讲学，他从不反对，像个傻子似的。等他回去后自己研究，也能有所发挥，颜回其实不傻啊。”幽默中透露着对颜回深深的喜爱。
不但孔子爱跟弟子们开玩笑，弟子们也敢跟这个有趣的老师开玩笑。
《先进篇》——子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
周游列国路上师徒偶尔失散，孔子却以生死嘲谑。一贯恭敬、不苟言笑的弟子也不含糊，不示弱，不忌讳，顺着老师的死字接腔。老师你不死，我哪敢死？师徒都有黑色幽默的非凡素质。
幽默，从某种程度上说是“智慧的过剩”。那是说不清道不明的神来之笔，那是一句平时怎么想都想不出来的捧腹笑语，那是一种营造不出来，纯出于自然而又稍纵即逝的智慧火花。
《先进篇》——季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路问侍奉神鬼的事.孔子说：“对活人尚且不能侍奉好,哪能侍奉个死鬼?”又问：“那死是怎么回事?”孔子说：“生都说不清楚,又怎么知道死呢?”
林语堂说“孔子真正属于机警（Wit）的话，平常读者不注意。最好的，我想是见于孔子家语一段。子贡问死者有知乎。孔子说，‘等你死了，就知道。’”
这可比“未知生，焉知死”更显得机智而幽默。
《阳货篇》——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？治理这么屁大的地方用的着用礼乐管教吗？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子一听,忙改口说：“同学们,他说的是对的,刚才我不过是开个玩笑罢了。”又是这么机智又这么幽默。
说孔子滑稽，是因为孔丘还搞过一出恶作剧。
《阳货篇》——孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
有个叫孺悲的人想见孔子,孔子不想见,推说有病作了拒绝.但去传话的人才出门,孔子却取来瑟边弹边歌,意思是“小伙，大爷我在家呢，可我就是不想见你，你咬我啊？”并且故意要人家听到。
这不是恶作剧是什么！
好顽皮的孔老头！
幽默的最高境界是自嘲。不是捉弄别人，而是捉弄自己。孔子在这点上表现了他真正的幽默。
《史记·孔子世家》——“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
孔夫子五十五岁的时候，还像年轻人一样，在燥热的理想主义推动下周游列国，虽然到处碰壁却不愿轻易放弃。当他到了郑国，与弟子们走散了，一个人站在郑国都城东门。子贡找孔夫子，有人对他说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰部以下比大禹短了三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”见到孔夫子后，子贡原话转述给了自己的孔老师。如果是后世的儒者，别人形容自己是丧家狗，估计早就恼了，可孔夫子却“大度、坦然”地予以承认，说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了，对极了！”
另外一个例子，是在陈绝粮一段。
——子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”
孔子和门人在陈蔡之间被围困了好几天，门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢！为什么呢！”
这种处于窘迫困境还敢善于自嘲的精神格调，我服。
看到孔子的幽默，可能出乎一些人的意料。人们心目的孔夫子可能多数是这样的：恭敬、严肃、博学、深邃、一本正经、道貌岸然，甚至罗嗦烦人……尤其当孔夫子被捧上神坛，以至成为“大成至圣文宣王”后，在后人的心目中他更是正襟危坐、不苟言笑的“夫子相”、“圣人相”。其实，与给人的呆板、冷峻截然不同，孔夫子虽然庄重，却是一个浑身充满着幽默感的人，是浑身充满着亲切迷人的生命情调的———可爱老头。
幽默和滑稽来自于一种意想不到的错解和颠倒，这是康德说过的。其实往大了说，孔圣人本有着一览众山小的精英态势，而他所表述的仁和礼却是一种让很多“伪精英”为之尴尬的世俗原则，尽管是世俗原则，用来证明的精神资源又比那些“伪精英”所提供的丰裕得多——这在根本上也构成了一个幽默结构。
差点扯远了。这篇文章，不往大了说，只谈谈我对孔子这个可爱老头的幽默的理解。
孔丘首先是个快乐的人。他有句名言“仁者乐山，智者乐水”。他是这么说的，也是这么做的。他并不像那些自命清高的人那样鄙视日常生活，相反，他应该是感性勃郁、喜爱多多、乐于沉醉的一个人。
他又是个爱开玩笑的人，经常说出一些逗乐的话来，跟他的徒弟们在一块，也是这样。
《雍也篇》——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
——有一次，孔子对着一只觚,左看看,右看看,口中念念有词：“这不像觚,这是觚吗?这也算是觚吗?觚哪是这个样子!”乐呵呵的简直就像个天真的孩子一样。
《宪问篇》——子曰：“其然？岂其然乎？”
——孔子说：“原来这样，难道真真是这样吗？”
《乡党篇》——出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也。
——孔子从朝廷退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，显出怡然自得的神情。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。第一次读到这我忍不住笑了，孔老爷子下班后，难道着急回去跟弟子们下棋唱歌吗？怎么嗨成这样？
《论语》好几次记载孔子“燕居”也就是闲来无事的时候，乐然而自适的生活情调。好像经常在自言自语：嗯，咱今儿个真高兴啊！
林语堂文章中说“幽默是这样的，自自然然，在静室对至友闲谈，一点不肯装腔作势”。而且“孔子对他门人，全无架子。”作为老师，他也经常和弟子们说个笑话轻松一番。
《公冶长篇》——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“哪用得着多次？考虑两次就够了。”这真是幽默的自然流露，完全是天性使然了。
《论语.为政》——子曰:"吾与回言终日,不违,如愚。退而省其思,亦足以发,回也不愚."
孔夫子的幽默、玩笑，连最老实、听话的学生颜回都不“放过”：“我整天与颜回谈说讲学，他从不反对，像个傻子似的。等他回去后自己研究，也能有所发挥，颜回其实不傻啊。”幽默中透露着对颜回深深的喜爱。
不但孔子爱跟弟子们开玩笑，弟子们也敢跟这个有趣的老师开玩笑。
《先进篇》——子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
周游列国路上师徒偶尔失散，孔子却以生死嘲谑。一贯恭敬、不苟言笑的弟子也不含糊，不示弱，不忌讳，顺着老师的死字接腔。老师你不死，我哪敢死？师徒都有黑色幽默的非凡素质。
幽默，从某种程度上说是“智慧的过剩”。那是说不清道不明的神来之笔，那是一句平时怎么想都想不出来的捧腹笑语，那是一种营造不出来，纯出于自然而又稍纵即逝的智慧火花。
《先进篇》——季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路问侍奉神鬼的事.孔子说：“对活人尚且不能侍奉好,哪能侍奉个死鬼?”又问：“那死是怎么回事?”孔子说：“生都说不清楚,又怎么知道死呢?”
林语堂说“孔子真正属于机警（Wit）的话，平常读者不注意。最好的，我想是见于孔子家语一段。子贡问死者有知乎。孔子说，‘等你死了，就知道。’”
这可比“未知生，焉知死”更显得机智而幽默。
《阳货篇》——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？治理这么屁大的地方用的着用礼乐管教吗？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子一听,忙改口说：“同学们,他说的是对的,刚才我不过是开个玩笑罢了。”又是这么机智又这么幽默。
说孔子滑稽，是因为孔丘还搞过一出恶作剧。
《阳货篇》——孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
有个叫孺悲的人想见孔子,孔子不想见,推说有病作了拒绝.但去传话的人才出门,孔子却取来瑟边弹边歌,意思是“小伙，大爷我在家呢，可我就是不想见你，你咬我啊？”并且故意要人家听到。
这不是恶作剧是什么！
好顽皮的孔老头！
幽默的最高境界是自嘲。不是捉弄别人，而是捉弄自己。孔子在这点上表现了他真正的幽默。
《史记·孔子世家》——“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
孔夫子五十五岁的时候，还像年轻人一样，在燥热的理想主义推动下周游列国，虽然到处碰壁却不愿轻易放弃。当他到了郑国，与弟子们走散了，一个人站在郑国都城东门。子贡找孔夫子，有人对他说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰部以下比大禹短了三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”见到孔夫子后，子贡原话转述给了自己的孔老师。如果是后世的儒者，别人形容自己是丧家狗，估计早就恼了，可孔夫子却“大度、坦然”地予以承认，说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了，对极了！”
另外一个例子，是在陈绝粮一段。
——子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”
孔子和门人在陈蔡之间被围困了好几天，门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢！为什么呢！”
这种处于窘迫困境还敢善于自嘲的精神格调，我服。
看到孔子的幽默，可能出乎一些人的意料。人们心目的孔夫子可能多数是这样的：恭敬、严肃、博学、深邃、一本正经、道貌岸然，甚至罗嗦烦人……尤其当孔夫子被捧上神坛，以至成为“大成至圣文宣王”后，在后人的心目中他更是正襟危坐、不苟言笑的“夫子相”、“圣人相”。其实，与给人的呆板、冷峻截然不同，孔夫子虽然庄重，却是一个浑身充满着幽默感的人，是浑身充满着亲切迷人的生命情调的———可爱老头。
