都说在释迦牟尼佛入灭以后,要等很长的一段时间,弥勒佛才会出世。期间被叫做“无佛期”。我想问的是，期间不可能有人成佛吗？还是说有可能成佛，但不示现佛身，所以说“无佛”？
佛子，应于佛菩萨前常生惭愧及于诸天善神常生惭愧，于过去世、现在世，父母兄弟姐妹儿女亲戚冤家债主常生惭愧，于三恶道苦报众生及其所有有情众生及无情众生常生惭愧，常生惭愧，能生善法，渐能发菩提心，行菩萨行，能使无上菩提勇猛精进不复退转，是乃大惭愧心也。
佛子，应常生惭愧，惭愧于诸佛菩萨，谓我从无始劫以来，曾修佛道，佛曾教我出世之法，而我并竟不能舍身受持以恢复本智，辜负佛之大恩，违背佛之大愿，还复今世，我竟仍用此坏身行于佛道，于度众生之事不能究竟，因自尚未度，何能度人焉，现时今日自己于生死大关深生忧怖畏惧之心方才自醒，方才向道，早信佛语，何至今时。而诸佛菩萨时至今时仍苦心诲我出离之法，其恩重也，所以者何，若彼时我落泥潭，大呼救命而无人来救岂不哀哉，佛为慈母常忧念我，我回头时慈母必在不远相盼，此诚为佛恩难报也，此恩即难报，我当惭愧曾违佛愿令诸佛忧念矣
黛安娜曾经问顶果钦哲法王：为什麼有些上师那麼疯，比如秋阳创巴，有些又那麼正常，比如您和噶玛巴？顶果钦哲法王说：“实话告诉你，我们都是装的。”
诸法不离缘起性空，主要是看自己的悟性，看自己的智慧。包括我们吃饭、聊天、睡觉都是缘起性空。为什么大圆满的窍诀没有定义的呢？
很多人修了这么多年的佛，心态还是没有放平。总是这个好，那个坏；想这个，又想那个。妄念太多了，应该少一些了！哪有那么多事？都是空幻的，都不是真实的
还有一个说法是，因为你不善，所以不能见佛，“同床异梦”知道吧
有一异生命将不久。有善知识来为安慰问其人言。汝现生中叵曾知见生老病死诸艰苦不。彼人答言。我曾知见。善知识言。汝今既自知见如是等苦。何不生厌起增胜心。于二世中种少善根。断诸恶法修诸正行。若能如是舍此报已。生他胜处离诸怖畏。以其善法为所依怙。况复世间诸有苦法。一一分明尽可观察。汝岂不闻。大地若击能发大声。善法若作有大胜力。是故于诸如来清净刹中种诸善法。
佛子，应常生惭愧，惭愧于诸佛菩萨，谓我从无始劫以来，曾修佛道，佛曾教我出世之法，而我并竟不能舍身受持以恢复本智，辜负佛之大恩，违背佛之大愿，还复今世，我竟仍用此坏身行于佛道，于度众生之事不能究竟，因自尚未度，何能度人焉，现时今日自己于生死大关深生忧怖畏惧之心方才自醒，方才向道，早信佛语，何至今时。而诸佛菩萨时至今时仍苦心诲我出离之法，其恩重也，所以者何，若彼时我落泥潭，大呼救命而无人来救岂不哀哉，佛为慈母常忧念我，我回头时慈母必在不远相盼，此诚为佛恩难报也，此恩即难报，我当惭愧曾违佛愿令诸佛忧念矣
黛安娜曾经问顶果钦哲法王：为什麼有些上师那麼疯，比如秋阳创巴，有些又那麼正常，比如您和噶玛巴？顶果钦哲法王说：“实话告诉你，我们都是装的。”
诸法不离缘起性空，主要是看自己的悟性，看自己的智慧。包括我们吃饭、聊天、睡觉都是缘起性空。为什么大圆满的窍诀没有定义的呢？
很多人修了这么多年的佛，心态还是没有放平。总是这个好，那个坏；想这个，又想那个。妄念太多了，应该少一些了！哪有那么多事？都是空幻的，都不是真实的
还有一个说法是，因为你不善，所以不能见佛，“同床异梦”知道吧
有一异生命将不久。有善知识来为安慰问其人言。汝现生中叵曾知见生老病死诸艰苦不。彼人答言。我曾知见。善知识言。汝今既自知见如是等苦。何不生厌起增胜心。于二世中种少善根。断诸恶法修诸正行。若能如是舍此报已。生他胜处离诸怖畏。以其善法为所依怙。况复世间诸有苦法。一一分明尽可观察。汝岂不闻。大地若击能发大声。善法若作有大胜力。是故于诸如来清净刹中种诸善法。
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第1个回答 2013-10-09
佛菩萨本来就常常再来娑婆度生的，但不示现佛菩萨身份。楞严经有说明的。
除了再来，期间肯定没有修成佛的，经里没说过这样的话。
另外，我们也不可说谁是菩萨再来。
《楞严经》口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。
在这里世尊也很清楚地说明了，为什么总有人热衷于宣扬，什么人是佛化身再来，什么人是菩萨再来。这是着魔而不自知。
世尊还告诉大家这个问题的危害：那就是邪见密兴，种智消灭。着重于这些东西，是学不好佛法的。现在就有这样的情况，把某某人是否是佛菩萨化身，当作了他学习佛法的依据。当作了判定其说法是否符合佛法的依据。这样的结果，就是邪见滋生。智慧消失。
除了再来，期间肯定没有修成佛的，经里没说过这样的话。
另外，我们也不可说谁是菩萨再来。
《楞严经》口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。
在这里世尊也很清楚地说明了，为什么总有人热衷于宣扬，什么人是佛化身再来，什么人是菩萨再来。这是着魔而不自知。
世尊还告诉大家这个问题的危害：那就是邪见密兴，种智消灭。着重于这些东西，是学不好佛法的。现在就有这样的情况，把某某人是否是佛菩萨化身，当作了他学习佛法的依据。当作了判定其说法是否符合佛法的依据。这样的结果，就是邪见滋生。智慧消失。
第2个回答 2013-10-09
师兄深问有理！非浅显意识。
佛，无处不在无时不在。佛光普照也不是时照时不照。“无佛期”是阎浮提众生不见佛，那是业缘所感。阿弥陀经讲“不可无善根、福德、因缘得生彼国”。末法时期娑婆世界众生有缘者该度能度的都被度了，剩下的都是没有善根、福德、因缘的。没有足够的善根福德因缘怎能见佛，又怎能得度。这也是众生因为一丝善根没有而“无有出期”的见证。“无佛期”也是众生罪报的过程，当罪报受尽，佛以无量慈悲又来传法，众生又可见佛了，曙光再来！
阿弥陀佛！
感恩师兄所问，使我有些感悟！
佛，无处不在无时不在。佛光普照也不是时照时不照。“无佛期”是阎浮提众生不见佛，那是业缘所感。阿弥陀经讲“不可无善根、福德、因缘得生彼国”。末法时期娑婆世界众生有缘者该度能度的都被度了，剩下的都是没有善根、福德、因缘的。没有足够的善根福德因缘怎能见佛，又怎能得度。这也是众生因为一丝善根没有而“无有出期”的见证。“无佛期”也是众生罪报的过程，当罪报受尽，佛以无量慈悲又来传法，众生又可见佛了，曙光再来！
阿弥陀佛！
感恩师兄所问，使我有些感悟！
第3个回答 2013-10-10
其实，每个人只要好好修，都能一辈子活着成佛，释迦牟尼佛来人间示现就是告诉我们这样一个道理。你所问的这个问题，是知见问题，如果你相信无佛是有碍于修行。现不现佛身前提是你能不能修成，如果你修成了，现不现佛身就是你自己的事情了，看你愿不愿意了。
第4个回答 2013-10-09
佛在人间 见正法就是见佛 你也是佛 你的父母也是佛 一切众生都是佛 为什么看不到不相信 因为没有佛的境界佛的知见 智慧 我们可以学佛 学菩萨 一念慈悲就是观音菩萨 今天我们慈悲了吗 帮助人了吗 为别人的利益而愿意牺牲自己了吗 自己吃素了吗 劝别人吃素了吗 如果你的心时时都在利他 我相信你就是菩萨 我愿顶礼你 拜你 供养你 因为菩萨就是普度众生 救苦救难
