五德是人类最高尚的品德！
包括文武勇仁信
第1个回答 2017-12-01
五德是典的故名、在古代五德义项颇多。包括阴阳、人的品德、物的特征等。
如：1、古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。
2、指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
3、指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
4、比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
5、比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
6、比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
7、东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
你说的是人的五种品德之一的仁、智、义、礼、信五德。
仁： 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助。儒家的伦理思想之一。
义：合宜的道德、行为或道理。儒家的伦理思想之一。
礼：礼节，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。儒家的伦理思想之一。
智：聪明，见识。儒家的伦理思想之一。
信：诚实，不欺骗。儒家的伦理思想之一。
如：1、古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。
2、指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
3、指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
4、比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
5、比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
6、比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
7、东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
你说的是人的五种品德之一的仁、智、义、礼、信五德。
仁： 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助。儒家的伦理思想之一。
义：合宜的道德、行为或道理。儒家的伦理思想之一。
礼：礼节，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。儒家的伦理思想之一。
智：聪明，见识。儒家的伦理思想之一。
信：诚实，不欺骗。儒家的伦理思想之一。
第2个回答 2018-05-21
五德泛指五种品德或特征。
一、我们说的五德一般有如下几个含义：
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
二、其中最主要的就是下面这几种解释
五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。 [1]
儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德(《中庸》)，即“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”。朱熹注：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德，出自《孙子兵法·计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”
一、我们说的五德一般有如下几个含义：
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
二、其中最主要的就是下面这几种解释
五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。 [1]
儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德(《中庸》)，即“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”。朱熹注：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德，出自《孙子兵法·计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”
第3个回答 2018-01-23
五德 拼音：wǔ dé
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。 《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。” 《文选·班固〈典引〉》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则复始也。” 唐 张说 《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。 《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。 《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注：“将宜五德备也。” 唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。” 赵殿成 笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。 《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。 《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。 晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。 《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮获。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。 《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。” 《文选·班固〈典引〉》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则复始也。” 唐 张说 《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。 《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。 《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注：“将宜五德备也。” 唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。” 赵殿成 笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。 《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。 《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。 晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。 《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮获。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
第4个回答 2018-04-11
1、古代的五德通常指温、良、恭、俭、让；或者智、信、仁、勇、严。
2、君子比玉于德，古贤人有讲君子以玉喻五德。具体如下：
（1）“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；
（2）“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；
（3）“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；
（4）“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；
（5）“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
2、君子比玉于德，古贤人有讲君子以玉喻五德。具体如下：
（1）“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；
（2）“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；
（3）“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；
（4）“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；
（5）“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
第5个回答 2018-01-11
五德：
君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德．其中五德是指仁、义、礼、乐、忠。后来也有九德的说法，大概是五德之外，又加了德、信、智、道，再或者天、地十多种。
<<康熙字典>>里有,五德之说.为:仁、义、智、勇、洁。
“玉，石之美，有五德者”。就是说漂亮的岩石，有玉的五德，都可以称为玉。中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。
什么是玉的“五德”呢？
1、“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明善施恩泽，富有仁爱之心；
2、“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来内部具有的特征纹理，表明竭尽忠义之心；
3、“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明具有智慧并传达大家；
4、“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明具有勇气；
5、“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德．其中五德是指仁、义、礼、乐、忠。后来也有九德的说法，大概是五德之外，又加了德、信、智、道，再或者天、地十多种。
<<康熙字典>>里有,五德之说.为:仁、义、智、勇、洁。
“玉，石之美，有五德者”。就是说漂亮的岩石，有玉的五德，都可以称为玉。中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。
什么是玉的“五德”呢？
1、“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明善施恩泽，富有仁爱之心；
2、“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来内部具有的特征纹理，表明竭尽忠义之心；
3、“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明具有智慧并传达大家；
4、“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明具有勇气；
5、“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
