如题所述
1. 伯牙鼓琴,志在登高山
早在春秋战国时代郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’
《吕氏春秋·本味》云：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎 若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝 弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓，而六马仰秣”。
东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。
明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”
《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。
人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。《高山流水》在先秦时代就广为流传这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。
佛说：前世的五百次回眸，才换得今世的一次擦肩而过。不经意的回头却可以与不曾期待的灿烂不期而遇，缘妙不可言！
等待与追求中品味孤独，司马相如《凤求凰》升华到了爱情的经典。诗是爱情的粮食，情爱的深蕴隐藏于心心之间，当漫步在泰戈尔《世界上最远的距离》时丝丝幽情在空中的纬度里张扬着，爱的内涵和深度延伸到了极致的境界。
知音留给我们每一个人谜局，要我们用生命去探索。当我们感受来自外界的信息爆炸时，内心似乎已经留有一方天地的净土，人生各阶段就是如此，我们在历史中吸收养分我们在现实中获取能力的资本，我们展望明天的美好生活。
2. 【列子为射,文言文题目,帮忙找找翻译,急集】
列子为射 列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓.当是时，犹象人也.伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也.尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎⑩？”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之.御寇伏地，汗流至踵.伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”《庄子·田子方》 【译文】 列御寇为道家师长伯昏无人表演射术. 他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射.一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好象木偶一般. 伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射.我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗？” 于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭.列御寇却吓得爬在地下，冷汗淋漓，不敢动弹. 伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自若.而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了.” 【题旨】有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成.。
3. 帮我翻译一下《登高》里面的几句古文
所以，不登上高山，就不知天 多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学 问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗 习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想 着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨 大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长 远的。
上面的错了```应该是下面这个。
我曾经整天发思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声 音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快， 却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
还有，这个是为学的吧。。嘿嘿 555我又打错了```是《劝学》
