如题所述
第1个回答 2024-08-15
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。邦无道，谷，耻也。耻辱观，是人生价值观的重要内涵。知耻，作为人生最可贵的人格品质，实是视非仁而为、非义而取为人生的可耻，耻于不若人。
人有羞恶之心，便是知耻的羞耻之心。人若无耻，则将肆无忌惮，丧失原则和底线，而无恶不作，怙恶不悛。知耻而感到羞耻、可耻，作为人生最可贵的人格品质，乃可以非道不为，非义不取。知耻而有羞耻之心，作为人格最不可弃的德行坚守，实是视非仁而为、非义而取为人生的可耻，耻于不若人。
在《论语》一书中，孔子对人生之耻的论述，对现今我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都有着深刻的影响。在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的耻之人格价值所在，人生羞耻意味着什么。
就耻之于人性的价值，孔子已进行过深入的探讨，奠定了中国人性耻辱观的修为根基和工夫内涵。在《论语》中，这些论说分别是：
有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
上面关于耻的论说，构成了孔子耻辱观的基本价值内涵。这一耻辱观的意蕴，虽然随着时代的发展而有所变化，但是耻的人性修养工夫则传承至今，一脉相承。
耻于无所作为而名不称，就能尽己性命。孔子在《论语》中指出，士君子之所以能够“行己有耻”，乃在于勇于承担责任，为实现自己的价值理想而努力奋斗。
人的一生，就应该有所作为，尽己性命的本分，尽人事之当为。人生有志者，贵在有耻辱感，耻于一生庸庸碌碌、浑浑噩噩。
这一知耻之耻，主要体现为“君子疾没世而名不称焉”的思想意旨。有“疾没世而名不称”之耻，便能立德、立功和立言于世，使自己的一生不枉做人一场，不愧于人性的高贵品质，实现功成而名遂。
想成为有梦想、有志气之人，若能有耻于无所作为而名不称之心，便可于当今之盛世坚持弘道而积善，努力成功而光大名誉，在民族伟大复兴的时代留下浓墨重彩的一笔，创造人生的辉煌。
在孔子看来，“邦有道，贫且贱焉，耻也。”
现实社会和伟大时代给予你施展抱负的平台和舞台，自己不珍惜而丧失机会，以至于因无所作为而落入贫贱地步，岂非人生的可耻之事？
人生基于知耻而来的有所担当，必能让自己勤奋好学而“博学于文”，丰富知识，提高本领，提升素养。要博学于文，就得“敏而好学，不耻下问”。博学于文而约之以礼，便是有理想、有节操之人。
有道德，有志向，有本领，必会成就功名，实现功德彰著，岂能不发达？人有羞耻之心，则必羞于为不善，耻于非道义之为。人生之知耻，在于耻不能尽己性分或人事所当为，而非耻于功利之得。
这一人生价值上的耻辱观，又是“耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”的人生操守。对于人生有为而言，能为可贵之修为，而不能使人必贵己；能为可信之修为，而不能使人必信己；能为可用之修为，而不能使人必用己。所耻者，在于不能“率道而行，端然正己”，而为世俗功名利禄所左右、异化。
在人生修为的知耻上，君子所耻者有“五耻”。这里的所耻者，皆是耻于没有尽到自己应尽的能为和责任。
在先哲看来，少称不悌，为耻；壮称无德，为辱；老称无礼，为罪。人的一生中，弗知而不问，不能行而言，虚而饰其辞，非当而居之，过不能改，行不能遂，慕善而不看齐，无功而受厚禄，皆是耻辱之为。
在明末清初思想家王夫之看来，言不当言，言不逮实，行不笃诺，独断专行，以及为政无道，富己而不能裕民等，皆是人生的可耻者。
人知非义而有耻，必惕然动于心中，而赧然见于神色，瞿然形于四体。无耻则无觉，无觉必无羞耻感。一个人若能有是耻心而能充之者，便是千百之一英雄豪杰。
从孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的论说上看，“有耻且格”是知耻而非仁义不为，坚持改过而迁善。相反，“民免而无耻”，便是不能藉由确立耻辱价值观而达致好善恶不善的心性自然。
继承于孔子的这一耻辱观，孟子认为“耻之于人大矣”。知耻的人生修为，乃是人生的入道之端。人知非义而有耻，必惕然动于心中，而赧然见于神色，瞿然形于四体。无耻则无觉，无觉必无羞耻感。一个人若能有是耻心而能充之者，便是千百之一英雄豪杰。
人生的知耻不若人，是在自责：我与圣贤同为人之一类，何为我不能为圣贤？人耻其不能而为之，就可积学成智，积善成德，积业成功。反之，不耻其不若人，则何有若人之行。人的一生，若是不能以己不成善、不努力为耻，便是自暴自弃。
人心一旦有了耻辱感，便能勇于承担，而不断充实自己。在《论语》看来，人内心的惭悔、羞愧、羞辱、忧患和“病无能”，都是知耻的心理体验。在孔子看来，富贵和发达，固是人生之乐求，但是心有羞耻感，正道而行，方能不做令己蒙羞之事，而远离耻辱之患。
人生的可耻者，莫过于“不义而富且贵”。在《论语》中，此既体现为“邦无道，富且贵焉，耻也”，又体现为“邦无道，谷，耻也”。邦无道而富贵，必是忤逆人性正义价值之为，故为可耻之事。
知耻者，为人处事必衡之以道，度之以时，而严守人生之节操。在度身度世上，若是道所不废，时有不可违，则受禄而可无惭。不能择道而仕，或不计仕之无道，皆是贪图利禄之私。
人的一生，若既无乘时行道之志，又无扶危定倾之力，无以心安理得，岂可不为之感到羞耻？本回答被网友采纳
人有羞恶之心，便是知耻的羞耻之心。人若无耻，则将肆无忌惮，丧失原则和底线，而无恶不作，怙恶不悛。知耻而感到羞耻、可耻，作为人生最可贵的人格品质，乃可以非道不为，非义不取。知耻而有羞耻之心，作为人格最不可弃的德行坚守，实是视非仁而为、非义而取为人生的可耻，耻于不若人。
在《论语》一书中，孔子对人生之耻的论述，对现今我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都有着深刻的影响。在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的耻之人格价值所在，人生羞耻意味着什么。
就耻之于人性的价值，孔子已进行过深入的探讨，奠定了中国人性耻辱观的修为根基和工夫内涵。在《论语》中，这些论说分别是：
有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
上面关于耻的论说，构成了孔子耻辱观的基本价值内涵。这一耻辱观的意蕴，虽然随着时代的发展而有所变化，但是耻的人性修养工夫则传承至今，一脉相承。
耻于无所作为而名不称，就能尽己性命。孔子在《论语》中指出，士君子之所以能够“行己有耻”，乃在于勇于承担责任，为实现自己的价值理想而努力奋斗。
人的一生，就应该有所作为，尽己性命的本分，尽人事之当为。人生有志者，贵在有耻辱感，耻于一生庸庸碌碌、浑浑噩噩。
这一知耻之耻，主要体现为“君子疾没世而名不称焉”的思想意旨。有“疾没世而名不称”之耻，便能立德、立功和立言于世，使自己的一生不枉做人一场，不愧于人性的高贵品质，实现功成而名遂。
想成为有梦想、有志气之人，若能有耻于无所作为而名不称之心，便可于当今之盛世坚持弘道而积善，努力成功而光大名誉，在民族伟大复兴的时代留下浓墨重彩的一笔，创造人生的辉煌。
在孔子看来，“邦有道，贫且贱焉，耻也。”
现实社会和伟大时代给予你施展抱负的平台和舞台，自己不珍惜而丧失机会，以至于因无所作为而落入贫贱地步，岂非人生的可耻之事？
人生基于知耻而来的有所担当，必能让自己勤奋好学而“博学于文”，丰富知识，提高本领，提升素养。要博学于文，就得“敏而好学，不耻下问”。博学于文而约之以礼，便是有理想、有节操之人。
有道德，有志向，有本领，必会成就功名，实现功德彰著，岂能不发达？人有羞耻之心，则必羞于为不善，耻于非道义之为。人生之知耻，在于耻不能尽己性分或人事所当为，而非耻于功利之得。
这一人生价值上的耻辱观，又是“耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”的人生操守。对于人生有为而言，能为可贵之修为，而不能使人必贵己；能为可信之修为，而不能使人必信己；能为可用之修为，而不能使人必用己。所耻者，在于不能“率道而行，端然正己”，而为世俗功名利禄所左右、异化。
在人生修为的知耻上，君子所耻者有“五耻”。这里的所耻者，皆是耻于没有尽到自己应尽的能为和责任。
在先哲看来，少称不悌，为耻；壮称无德，为辱；老称无礼，为罪。人的一生中，弗知而不问，不能行而言，虚而饰其辞，非当而居之，过不能改，行不能遂，慕善而不看齐，无功而受厚禄，皆是耻辱之为。
在明末清初思想家王夫之看来，言不当言，言不逮实，行不笃诺，独断专行，以及为政无道，富己而不能裕民等，皆是人生的可耻者。
人知非义而有耻，必惕然动于心中，而赧然见于神色，瞿然形于四体。无耻则无觉，无觉必无羞耻感。一个人若能有是耻心而能充之者，便是千百之一英雄豪杰。
从孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的论说上看，“有耻且格”是知耻而非仁义不为，坚持改过而迁善。相反，“民免而无耻”，便是不能藉由确立耻辱价值观而达致好善恶不善的心性自然。
继承于孔子的这一耻辱观，孟子认为“耻之于人大矣”。知耻的人生修为，乃是人生的入道之端。人知非义而有耻，必惕然动于心中，而赧然见于神色，瞿然形于四体。无耻则无觉，无觉必无羞耻感。一个人若能有是耻心而能充之者，便是千百之一英雄豪杰。
人生的知耻不若人，是在自责：我与圣贤同为人之一类，何为我不能为圣贤？人耻其不能而为之，就可积学成智，积善成德，积业成功。反之，不耻其不若人，则何有若人之行。人的一生，若是不能以己不成善、不努力为耻，便是自暴自弃。
人心一旦有了耻辱感，便能勇于承担，而不断充实自己。在《论语》看来，人内心的惭悔、羞愧、羞辱、忧患和“病无能”，都是知耻的心理体验。在孔子看来，富贵和发达，固是人生之乐求，但是心有羞耻感，正道而行，方能不做令己蒙羞之事，而远离耻辱之患。
人生的可耻者，莫过于“不义而富且贵”。在《论语》中，此既体现为“邦无道，富且贵焉，耻也”，又体现为“邦无道，谷，耻也”。邦无道而富贵，必是忤逆人性正义价值之为，故为可耻之事。
知耻者，为人处事必衡之以道，度之以时，而严守人生之节操。在度身度世上，若是道所不废，时有不可违，则受禄而可无惭。不能择道而仕，或不计仕之无道，皆是贪图利禄之私。
人的一生，若既无乘时行道之志，又无扶危定倾之力，无以心安理得，岂可不为之感到羞耻？本回答被网友采纳
