韩非子的“抱法、处势、用术的理解

韩非子首先明确地倡导“法治“。
所谓法治，最简单地可以理解为以法管理。韩非的“法治”思想，概而言之，便是“明其法禁，必其赏罚”。前者指有法可依；后者则指有法必依、违法必究。然其最终目的，不过是为了“上尊而不侵”。韩非“法治”思想之具体内容如下：
第一，韩非提倡的“法“治之法，是公布于众的成文法。
第二，韩非主张法必须根据人情或人性来制定，这就是他的人性好利假设。
第三，既然法的制定必“因人情”，必须根据人之好利假设进行，所以发的内容实质就是赏与罚。第四，执行法的时候必须是法律面前人人平等，而且要做到赏罚严格谨慎。第五，韩非强调立法的权力应在君主。
在韩非的眼中，君主光有法还不够，还必须有“势”。
“势”又成为“权势”、“威势”、“势重”，它是指一种具有绝对权威的强制力，也就是指至高无上的君主统治权。韩非认为，只有统治权掌握在手，才是真正的统治者，才能统驭臣民。
韩非认为，在“法”与“势”的关系上，“势”是对“法”的权威性的保证。如果没有“法”，君主就会事必躬亲、劳而不周；反过来，如果没有“势”，君主之法就会丧失权威而有“法”不治。因而，有“法”无“势”则“法”不行，有“势”无“法”则君不安，“法”“势”相备，则天下大治而人君不劳，此所谓“抱法处势”、“无为而治天下”。
法治的同时，还须兼用术治。
一方面，韩非所谈的术是藏在君主心理用来对照验证各方面的事情，从而暗地里用它来驾驭群臣的东西。另一方面，术治还有君王按臣下个人之能力来授予相应的官职、按照官职名分来责求其实际的功效，掌握生杀大权，考核各级官吏的才能的整套方法和手段。