如题所述
1. 《高洁说》文言文的答案
原文及译文供参考：高 洁 说（明）李贽予性好高，好高则倨傲（傲慢不恭）而不能下。
然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善一点小的长处或好处，虽隶卒人奴（奴仆），无不拜也。
（驳傲慢不恭）予性好洁，好洁则狷隘（心胸狭窄）不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。
否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。（驳心胸狭窄）能下人（在人之下，降低身份），故心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。
然则言天下之能下人者，固言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎！（立好高是应该的）能取人，必无遗人；无遗人，则无人不容；无人不容，则无不洁之行矣。
然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！（立好洁是应该的）今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥；自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。
是世俗之论我如此也。殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也；终年独坐，终年有不见知己之（遗憾）也，此难与尔辈道也。
（论证闭门谢客是因为无可见之客）其颇说得话者，又以（以为，认为）予无目而不能知人，故卒为人所欺（为······所，表被动，“被”）；偏爱而不公，故卒不能与人以终始。彼自谓离（拨开）毛见皮，吹毛见孔，所论确矣。
其实视（比，表比较）世之龌龊者，仅五十步，安足道耶？夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人之贱也；奔走，而忘其人之贵也。
是以往往见人之长，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正将）隆礼而师事之，而况（何况）知吾之为偏爱耶！（再论闭门谢客并非心胸狭窄缺乏容人之量）何也？好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯（何肯，怎肯）为我友乎！必欲与之为友，则不得不致吾礼数之隆。
然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不得而不与之疏（疏远）。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。
是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果无目也，则必不能以终远；使我果偏爱不公也，则必护短以终身。
故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。（三论毁我者说我无知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。）
今黄安二上人到此，人又必且以（将认为）我为偏爱矣。二上人其务与我始终之，无使我受无目之名也。
然二上人实知余之苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也；非以其聪明，实以其笃实（淳厚朴实，忠诚老实）也。
故有德者必笃实，笃实者则必有德，二上人吾何患乎！（写接见黄安二上人并非缺乏知人之明和存有偏心，不会担忧和二上人相处不久。）二上人师事（像对待老师一样）李寿庵，寿庵师事邓豁溪。
邓豁溪志如金刚，胆如天大，学从心悟，智过于师，故所取之徒（招收的门徒）如其师，其徒孙如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出气无疑也，故作好高好洁之说以贻之（送他）。
（交待写此文目的。）翻 译我性格喜欢高雅脱俗，喜好高雅脱俗便有傲慢不恭、不能降低身价之嫌。
但是，我不愿降低身价，是不愿在那些倚仗权势和财富者面前降低身价啊；否则，哪怕稍有一点长处或好处的人，即使是别人的奴仆，我也没有不愿拜见的。我的性格喜好心灵纯洁，喜好心灵纯洁便有心胸狭窄、不能容人之嫌。
但是，我虽有不能容人的毛病，不能容忍的却是那些趋炎附势、谄媚权贵富豪的人啊；否则，果真有一点小的长处或好处，纵使身为王公大人，没有不把他当做朋友的。能降低自己身价，所以虚心；虚心的人，所以收获的就多，所以那人的品格也就更加高尚。
这样看来，说天下能降低身份的人，原本说的就是天下最喜欢高雅情趣的人啊。我爱好高雅情趣，不也适宜吗！能取人之长，一定不会遗留人家一点长处，不遗弃人家一点长处，没有什么人不能容纳的；没有什么人不能容纳，那心灵就没有不干净的了。
这样看来，说天下能容纳他人的人，原本也说的是天下心灵极其纯洁的人了。我喜欢心灵纯洁，不也很应该吗？现代社会肮脏龌龊，都认为我心胸狭窄、缺乏容人胸怀，傲慢不恭、不能屈居人下。
说我自从到了黄安以后，整天锁着门让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑；自从住在龙湖后，虽然不锁门，但是人家到门口却遇不见人，抑或见着面也不以礼相待，纵然有一两个以礼相见者，不久就厌弃了。这些世俗人就是这样谈论我啊。
殊不知我整天闭门谢客，整天有想见见超过自己的人的思想啊；整年独坐家中，整年都有见不着知己的遗憾啊。这些很难和你们这些人谈啊。
那些很和我说得上几句话的，又认为我缺乏知人的目光不了解人，所以最终被人欺骗；由于偏爱而待人不公，所以最终不能和人长久相处。他自认为拨开毛发便可看见皮肤，吹开绒毛便能看见毛孔。
他谈的好像是正确的，其实。
2. 问2句文言文 出自 高洁自辩
1.不能下彼一等倚势仗富之人耳 不能堕落为那种依附权贵的人2.否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也不然真的是有一点善心特长，即使是王公大臣，也没有不亲近得湖心亭看雪翻译： 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。
下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。
树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。
我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。
我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有比你还痴的人。”。
3. 有没有哪些能表现出作者高洁傲岸的情操的古文
正气歌
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
4. 关于古代品行高洁人物的事例的古文
介之推不言禄 出自《左传》
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。
