助人为乐的文言文

1. 助人为乐的古文经典

二鹊救友

原文 某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之（4），有群鹊鸣渐近，集（8）古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄儿扬去。未几，一鹳（ɡuàn）(1)横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝（zā）（2），遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖（3）二鹊招鹳援友也。

译文】

某人的花园里有一株古老的树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。又过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一条红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！

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阮裕焚车

阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给⑴。有人葬母，意欲借而不敢言⑵。阮后闻之⑶，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为⑷？”遂焚之⑸。

阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。（即使这样，）只要有人想借用阮裕的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬（而需要用车），心里想要借车却不敢（对阮裕）说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，（阮裕）把那辆车烧毁了

2. 助人为乐 的文言文名句

1、病人之病，忧人之忧。

——白居易《策林》 2、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》 3、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基 4、君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 5、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 6、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 7、相知在急难，独好亦何益。

-（唐）李白 8、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》 9、辅车相依，唇亡齿寒。

——《左传.鲁僖公五年》 10、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》 11、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

——华罗庚 12、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》 13、投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 -《诗经》 14、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

-《雁门集》 15、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯 16、最好的满足就是给别人以满足。

——拉布吕耶尔 17、合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙 18、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。

-华罗庚。

3. 跪求哪位童鞋助人为乐帮帮我找一篇文言文和白话文

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔大，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川道其风俗之美使民知所以安此丰年之乐者幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。《丰乐亭记》

一、字词翻译

四时（四季） 幽芳（幽香的花） 遂（之后）

二、句子翻译

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。（自己找）

三、断句

因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

四、根据本文欧阳修命名为丰乐亭的原因是什么（用原文回答）？

因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

4. 关于助人为乐的成语·

路不拾遗、闻鸡起舞 路不拾遗 自强不息 助人为乐 滴水之恩涌泉相报 衔环结草，以报恩德 投之以李，报之以桃 鹰有反哺之恩，羊有跪乳之德 结草衔环 知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德.成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理. “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》.公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师. 晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲.我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾.魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去.”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬.”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人.魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐.” “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困.杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了.当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济.”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇.” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵. 后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘. 『原文』 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏.壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还.及洛，魏颗败秦师于辅氏.获杜回，秦之力人也. 初，魏武子有嬖妾，无子.武子疾，命颗曰：「必嫁是.」疾病，则曰：「必以为殉.」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也.」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之.夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也.尔用先人之治命，余是以报.」 （《左传.宣公十五年》） 续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困.宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去. 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济.’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣.’”（《后汉书·杨震传》）。