如题所述
第1个回答 2014-12-19
1、乃直二百千而已 : 乃,只 至东城,乃有二十八骑 2、则州县之狱必蕃: 案件,众多 3、贼杀以相仇者: 伤害,杀害 贼: 1、害 : 此行小忠而贼大忠也 2、害人的人:“幼而不孙弟,长而无述焉, 老而不死,是为贼 3、杀,杀人的人 4、指强盗、仇敌 或敌人 5、残忍:董卓狼戾贼忍
4、又其间必有扞州县之令而不时出钱 者:读hàn,触犯,抵触 5、大抵数口之家,养生送死,皆自田出, 州县百须,又出于其家。 大抵:大都、大概、大致。此处为大概 (《诗》三百篇 ,大底圣贤发愤之所 为作也。此处为大都) 养生送死:供养活着的人,为死人送丧 (安葬死者)(是使民养生丧死无憾也) 百须:各种需求 须,通“需”。
• 须的其它用法: • 1、等待、等到:须其力疲,乃可击也 • 2、必须,应该:白日放歌须纵酒,青春作 伴好还乡 • 3、通需,需要 • 4、求:生遗年而有尽,居静言其何须 • 5、少时,片刻:贤能不待次而举,罢不能 不待须而发 • 6、本,本来:你本是赵盾家堂上宾,我须 是屠岸贾门下人 • 7、虽,却。五月峨眉须近火,木皮岭里只 如冬。中秋一轮月,只和旧青冥,都缘人意, 须道今夕别般明
• 夫使良民鬻田以赏无赖告讦之人,非所以为政 也。 • 吿讦(jié):吿,告发。讦,揭发别人的阴私 或过失 • 所以:用来……的方法 • 所以的用法: • 1、相当于“……的原因”、“……的缘故”, 用来表示原因 • 强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。 • 2、相当于“……的办法”或“用来……的”, 用来表示手段、方法、根据、工具等。 • 教授学业、解释疑难问题的人。
•
• 此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。
(《前出师表》)——这是我用来报答
先帝,尽忠陛下的职责和本分啊。
先王之所以为法者,民也。(《吕氏春
秋· 察今》)————先王制定法律的 根据,是老百姓。 师者,所以传道、授业、解惑也。 (《师说》)————教师是用来传授
• 广诛求之害:广,扩大。诛求,征求, 责求、 • 使世之在上者,指阁下之为此而师之, 独不害阁下之义乎? • 师:效法(奋其私智而不师古)
• 独:难道(纵彼不言,籍独不愧于心
译文
• 我看到阁下命令民众出钱来雇人抓捕偷盐的人,我认为有点过份了。海边的盐,就是每天杀人来禁止人们取用,其势头也是止不住的。现在用重利诱使人们相互抓捕告发,那么州里县里的监狱一定会人满为患,而民众被处以刑罚的一定会很多,这样奸邪无赖的人一定会乘这个机会在海边
• 这是不能不考虑的。我在这里作了两年县官了,我见到的所谓大户人家,田产至多也不 过百亩,少的还不到一百亩。百亩地的价值 大概有一百千钱,其中最好的田一百亩也不 过值二百千钱而已。大抵几口人的家庭,养 活生者发送死者的费用都得从田里出,州县 的需求,又要从他们的家庭收入中获得。现 在种田人家最不能及时得到的就是钱了。现 在责令雇人而得不到,那么人们中间一定会 有卖田得钱来应付税收的。让良民用卖田的 钱去赏给无赖们,不是治理政事的方法。
• 并且人们中间也一定会有违抗州县的命令而不按时交钱的, 州县的官员又不得不用皮鞭和军械来监督他们。用皮鞭和 军械来压服民众,让他们出钱去满足抓捕偷盐人的赏金, 这又是不正确的施政手段。并且官吏们管理政事所要师法 的是什么呢?一定是古代的君子。重视告发的好处而败坏 风俗,扩大惩罚的害处,加紧不良的法规,因此失去民心, 按着国家不得已而作的禁令行事而又加重它,古代的君子 大概没有这样的。触犯禁令的人不停止,那么告发的人也 不会停止,卖盐的钱还赶不上以前多,那么赏金也不会停 止发放。那么赏金从哪里出呢?出自小吏的家,小吏大多 贫;出自大户人家,那么大户人家一定会有因此而破产并 且失去职业的。怎么会有仁人在上位,而却让他的子民有 失去产业的呢?在上位的仁人有了作为,世上的人就把这 作为师法的对象,因此不可以不慎重行事。如果使当世的 在上位者,指着阁下的行为而效法,这不就害了先生的道 义了吗?上级爱好这个东西,下级一定会有更过份的。阁 下这样做,有关部门可能认为要请求您,增加赏金以鼓励 告发者。因此我认为阁下想有所作为,不可以不慎重。
• 天下的官吏,不遵循先王的治国之道,而只以追求利益为 主。他们认为的好处,又不是真正的有利之处,这并不是 一天就积累下来的。国家日益窘迫,民众天天因为贫困而 生怨恨之心。我常常害怕天下的形势,积累下去不停止, 以至到了这样的地步,就是努力去克服,也是无可奈何, 又跟从它为它作说辞,这和抱着柴草去救火有什么区别呢? 我认为阁下是怜惜这点的。阁下所处的形势,一定要改变 现在的法令,如果像古代那样行事,一定是不可能的,也 不是不可能,而是在这种形势下不行。按着现代的法令来 行事有什么不可以的呢?为什么一定要加重处罚呢?我认 为阁下经常站在天子身旁,来论说古今治乱的道理,一定 将有大作为,而使今天的形势恢复到炎、黄二帝和夏、商、 周三代时的兴盛,因此想有所作为而不可得。像这样的事, 难道要等别人来讲才明白吗?现在退一步而用税金来作赏 金,大概是迫于国家的费用不足,因此不得不权衡形势而 这样作,以解一切急务。
• 虽然如此,阁下也是过份了,这不是能得到财物利 益而解决问题的方法。阁下对于古书没有什么不看 的,看了书,用古代已发生的事来检验这方法,是 很容易明白的,不用我说了。用尺来代替寻而获利, 古人也不这样作,怎么会有认为这可行的人呢?现 在的时事,士人处于下位的,都浸淫于流俗,只是 以顺从上级为正确,而在上的人又往往憎恨别人的 批评,说话有冒犯他的,就发怒不听。因此,下面 的情况不能告诉在上者,而在上者也不能听到别人 说自己的过失,放肆自己的行为。在上的人能让在 下之人进言的只有阁下,而因其职守不得不说的是 我,希望您留心听从。
4、又其间必有扞州县之令而不时出钱 者:读hàn,触犯,抵触 5、大抵数口之家,养生送死,皆自田出, 州县百须,又出于其家。 大抵:大都、大概、大致。此处为大概 (《诗》三百篇 ,大底圣贤发愤之所 为作也。此处为大都) 养生送死:供养活着的人,为死人送丧 (安葬死者)(是使民养生丧死无憾也) 百须:各种需求 须,通“需”。
• 须的其它用法: • 1、等待、等到:须其力疲,乃可击也 • 2、必须,应该:白日放歌须纵酒,青春作 伴好还乡 • 3、通需,需要 • 4、求:生遗年而有尽,居静言其何须 • 5、少时,片刻:贤能不待次而举,罢不能 不待须而发 • 6、本,本来:你本是赵盾家堂上宾,我须 是屠岸贾门下人 • 7、虽,却。五月峨眉须近火,木皮岭里只 如冬。中秋一轮月,只和旧青冥,都缘人意, 须道今夕别般明
• 夫使良民鬻田以赏无赖告讦之人,非所以为政 也。 • 吿讦(jié):吿,告发。讦,揭发别人的阴私 或过失 • 所以:用来……的方法 • 所以的用法: • 1、相当于“……的原因”、“……的缘故”, 用来表示原因 • 强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。 • 2、相当于“……的办法”或“用来……的”, 用来表示手段、方法、根据、工具等。 • 教授学业、解释疑难问题的人。
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• 此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。
(《前出师表》)——这是我用来报答
先帝,尽忠陛下的职责和本分啊。
先王之所以为法者,民也。(《吕氏春
秋· 察今》)————先王制定法律的 根据,是老百姓。 师者,所以传道、授业、解惑也。 (《师说》)————教师是用来传授
• 广诛求之害:广,扩大。诛求,征求, 责求、 • 使世之在上者,指阁下之为此而师之, 独不害阁下之义乎? • 师:效法(奋其私智而不师古)
• 独:难道(纵彼不言,籍独不愧于心
译文
• 我看到阁下命令民众出钱来雇人抓捕偷盐的人,我认为有点过份了。海边的盐,就是每天杀人来禁止人们取用,其势头也是止不住的。现在用重利诱使人们相互抓捕告发,那么州里县里的监狱一定会人满为患,而民众被处以刑罚的一定会很多,这样奸邪无赖的人一定会乘这个机会在海边
• 这是不能不考虑的。我在这里作了两年县官了,我见到的所谓大户人家,田产至多也不 过百亩,少的还不到一百亩。百亩地的价值 大概有一百千钱,其中最好的田一百亩也不 过值二百千钱而已。大抵几口人的家庭,养 活生者发送死者的费用都得从田里出,州县 的需求,又要从他们的家庭收入中获得。现 在种田人家最不能及时得到的就是钱了。现 在责令雇人而得不到,那么人们中间一定会 有卖田得钱来应付税收的。让良民用卖田的 钱去赏给无赖们,不是治理政事的方法。
• 并且人们中间也一定会有违抗州县的命令而不按时交钱的, 州县的官员又不得不用皮鞭和军械来监督他们。用皮鞭和 军械来压服民众,让他们出钱去满足抓捕偷盐人的赏金, 这又是不正确的施政手段。并且官吏们管理政事所要师法 的是什么呢?一定是古代的君子。重视告发的好处而败坏 风俗,扩大惩罚的害处,加紧不良的法规,因此失去民心, 按着国家不得已而作的禁令行事而又加重它,古代的君子 大概没有这样的。触犯禁令的人不停止,那么告发的人也 不会停止,卖盐的钱还赶不上以前多,那么赏金也不会停 止发放。那么赏金从哪里出呢?出自小吏的家,小吏大多 贫;出自大户人家,那么大户人家一定会有因此而破产并 且失去职业的。怎么会有仁人在上位,而却让他的子民有 失去产业的呢?在上位的仁人有了作为,世上的人就把这 作为师法的对象,因此不可以不慎重行事。如果使当世的 在上位者,指着阁下的行为而效法,这不就害了先生的道 义了吗?上级爱好这个东西,下级一定会有更过份的。阁 下这样做,有关部门可能认为要请求您,增加赏金以鼓励 告发者。因此我认为阁下想有所作为,不可以不慎重。
• 天下的官吏,不遵循先王的治国之道,而只以追求利益为 主。他们认为的好处,又不是真正的有利之处,这并不是 一天就积累下来的。国家日益窘迫,民众天天因为贫困而 生怨恨之心。我常常害怕天下的形势,积累下去不停止, 以至到了这样的地步,就是努力去克服,也是无可奈何, 又跟从它为它作说辞,这和抱着柴草去救火有什么区别呢? 我认为阁下是怜惜这点的。阁下所处的形势,一定要改变 现在的法令,如果像古代那样行事,一定是不可能的,也 不是不可能,而是在这种形势下不行。按着现代的法令来 行事有什么不可以的呢?为什么一定要加重处罚呢?我认 为阁下经常站在天子身旁,来论说古今治乱的道理,一定 将有大作为,而使今天的形势恢复到炎、黄二帝和夏、商、 周三代时的兴盛,因此想有所作为而不可得。像这样的事, 难道要等别人来讲才明白吗?现在退一步而用税金来作赏 金,大概是迫于国家的费用不足,因此不得不权衡形势而 这样作,以解一切急务。
• 虽然如此,阁下也是过份了,这不是能得到财物利 益而解决问题的方法。阁下对于古书没有什么不看 的,看了书,用古代已发生的事来检验这方法,是 很容易明白的,不用我说了。用尺来代替寻而获利, 古人也不这样作,怎么会有认为这可行的人呢?现 在的时事,士人处于下位的,都浸淫于流俗,只是 以顺从上级为正确,而在上的人又往往憎恨别人的 批评,说话有冒犯他的,就发怒不听。因此,下面 的情况不能告诉在上者,而在上者也不能听到别人 说自己的过失,放肆自己的行为。在上的人能让在 下之人进言的只有阁下,而因其职守不得不说的是 我,希望您留心听从。