如题所述
第1个回答 2022-11-19
问题一：缔结婚姻是什么意思。 结婚
问题二：请问缔结婚姻关是什么意思 结婚登记的意思
问题三：请问什么是缔结的婚姻 你好！ 婚姻缔结地即为婚姻成立之地，可以是登记地，也可以是婚姻举办地，因各国要求不同而有所不面。在我国是指婚姻登记地。 被继承人即死亡而留有遗产之人。 继承人与其相对，是指有权继承他人遗立之人。 缔约国即为与他国签署协议之国。
问题四：爱可以缔结婚姻,但不可以维系婚姻多方面的解释意思是什么？？ 这个是相对于亲情来讲的
在众多的感情中亲情是最稳定的情感没有之一
而相对来说爱情是会有变化的
因为爱结婚很平常，而婚姻生活的维系不仅仅是依靠爱情
责任和亲情才是最可靠最稳定的
问题五：犹红线。谓缔结婚姻意思 基本解释(1).红色绳子。《金史・礼志九》：“肆赦仪，设捧制书木鹤仙人一，以红绳贯之，引以辘_，置於御前栏干上。” 元 宋无 《春愁诗》：“金雁尘香暗凤弦，红绳风紧阁秋千。”(2).犹红线。谓缔结婚姻。《醒世恒言・钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”川剧《谭记儿》第一场：“说什么人言可畏，非是奴守志不坚，想淑女 卓氏 文君 ，奔 司马 佳话早传。又怎奈红绳已被我剪断，红叶逐水去不还。”
问题六：我国如何规定婚姻缔结 我国的婚姻缔结问题非常的复杂，不同的区域程序不同，规定也不同。
更多的区域都需要经过缔结婚约，三媒六证，下聘礼，求亲，定好，签订财产约定协议，登记，举行婚礼，入洞房。这些都是婚姻产业链的重要组成部分，为我国的经济发展起到了支柱性作用，而且这种消费是建立在快乐与自豪之上的。
其中被法律认可的，只有登记一项。
但未来走向可能要将婚姻产业链条法律化，至少会民俗化。
我曾经建议婚姻法修改，将婚姻产业链中的每一项都纳入法律规范之中。尤其呼吁民政部门的网络要与户籍网络，社会保障网络，教育学历网络，合并为一个网络。
详情可以参看我们起草的《社会保障法 建议稿》，届时，每一个婚姻缔结者都会为自己的婚姻留下最好的记忆与时光。
荟智源策律师事务所李明月祝福你快乐，健康。
问题七：西周婚姻缔结的三大原则是什么? （1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记・曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。 （2）同姓不婚 （3）西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传・文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。4）其他不宜缔结婚姻的情况
儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。
问题八：跪求正确答案，没有共同国籍,在一方当事人经常居所地或者国籍国缔结婚姻的,适用婚姻缔结地法律。 20分 一、你说的这种情况，首先有一个现实问题，该二人目前来看和澳大利亚没有任何关系，只是他们去澳大利亚申请结婚，那么根据澳大利亚法律能否对他们进行登记。这时需要查明澳大利亚的婚姻法律规定。
二、如偿澳大利亚婚姻登记机关受理并对他们进行了登记，则澳大利亚是他们的婚姻缔结地。此时，因为《涉外适用法》二十一条的规定都不符合他们二人的情况，则此时要适用《民法通则》第一百四十七条的规定：中华人民共和国和外国人结婚适用婚姻缔结地法律。
问题九：婚姻是爱的一把枷锁是什么意思! 没有什么意思，这和我们平时说的“在法律的范围内，可以自由行使自己的权利”是一样的，一旦和配偶缔结婚姻，就要对对方负责，要感情专一，对对方忠实，不要有什么时候“家中红旗飘飘，外面彩旗不倒”之类 的放任。君子发乎情，止乎礼，方可 家业兴旺，白头到老。否则，就是自取其辱，声败名裂。
问题十：西周时期的关于婚姻缔结的规定？ 中西古代传统的婚姻有何不同--我谈得以下的问题是古代西方所没有的。他们信仰得是上帝，是教堂里举行婚礼。西方既有自由恋，也有媒人之言，但是儒家婚俗文化源远流长，古代的西方只能望其项背了。婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。《易・序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”《礼记・昏义》：“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。《周礼・媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。因此，在西周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。
据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构――媒氏。《周礼・地官・媒氏》：“掌万民之判”。“判”就是判合，男女相匹配。可见，媒氏就是婚姻管理机关。
一、 婚姻关系的缔结
1、 缔结婚姻的限制性条件
（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记・曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。
（2）同性不婚
有学者指出，殷商时期有可能实行族内通婚。这种情况到西周时被完全改变了。按照周礼的规定，“娶妻不娶同姓”（礼记・坊记）。姓原是古代氏族的标志，同姓则同族，血缘关系较近；反之，不同姓则不同族，血缘关系较远。当时的人们可能已经认识到族内婚配不利于后代的繁衍。所谓“男女同姓，其生不繁”；“同姓不婚，惧不殖也”（《左传・僖公二十三年》、《国语・晋语》四）。当然，倡导族外婚还有其政治目的。“取于异姓，所以附远厚别也”（《礼记・郊特牲》）。所谓“附远”，就是通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系。通过族外通婚这种频繁的政治联姻，可以用甥舅关系将各异姓贵族紧密联合起来。周族之所以能够控制广大地区，与其积极与各族联姻有一定关系。所谓“厚别”，就是严格别于同宗，以防紊 *** 常。因为既然禁止通行亲族通婚，那么即使血缘关系亲密的男女之间也应当有所回避。“七年，男女不同席，不同食”、“男女不同衣裳”、“男女授受不亲”等等礼的要求即是从此而来。
（3）关于结婚年龄
西周礼制规定，男子二十触“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传・文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。
《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。
（4）其他不宜缔结婚姻的情况
儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。...>>
问题二：请问缔结婚姻关是什么意思 结婚登记的意思
问题三：请问什么是缔结的婚姻 你好！ 婚姻缔结地即为婚姻成立之地，可以是登记地，也可以是婚姻举办地，因各国要求不同而有所不面。在我国是指婚姻登记地。 被继承人即死亡而留有遗产之人。 继承人与其相对，是指有权继承他人遗立之人。 缔约国即为与他国签署协议之国。
问题四：爱可以缔结婚姻,但不可以维系婚姻多方面的解释意思是什么？？ 这个是相对于亲情来讲的
在众多的感情中亲情是最稳定的情感没有之一
而相对来说爱情是会有变化的
因为爱结婚很平常，而婚姻生活的维系不仅仅是依靠爱情
责任和亲情才是最可靠最稳定的
问题五：犹红线。谓缔结婚姻意思 基本解释(1).红色绳子。《金史・礼志九》：“肆赦仪，设捧制书木鹤仙人一，以红绳贯之，引以辘_，置於御前栏干上。” 元 宋无 《春愁诗》：“金雁尘香暗凤弦，红绳风紧阁秋千。”(2).犹红线。谓缔结婚姻。《醒世恒言・钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”川剧《谭记儿》第一场：“说什么人言可畏，非是奴守志不坚，想淑女 卓氏 文君 ，奔 司马 佳话早传。又怎奈红绳已被我剪断，红叶逐水去不还。”
问题六：我国如何规定婚姻缔结 我国的婚姻缔结问题非常的复杂，不同的区域程序不同，规定也不同。
更多的区域都需要经过缔结婚约，三媒六证，下聘礼，求亲，定好，签订财产约定协议，登记，举行婚礼，入洞房。这些都是婚姻产业链的重要组成部分，为我国的经济发展起到了支柱性作用，而且这种消费是建立在快乐与自豪之上的。
其中被法律认可的，只有登记一项。
但未来走向可能要将婚姻产业链条法律化，至少会民俗化。
我曾经建议婚姻法修改，将婚姻产业链中的每一项都纳入法律规范之中。尤其呼吁民政部门的网络要与户籍网络，社会保障网络，教育学历网络，合并为一个网络。
详情可以参看我们起草的《社会保障法 建议稿》，届时，每一个婚姻缔结者都会为自己的婚姻留下最好的记忆与时光。
荟智源策律师事务所李明月祝福你快乐，健康。
问题七：西周婚姻缔结的三大原则是什么? （1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记・曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。 （2）同姓不婚 （3）西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传・文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。4）其他不宜缔结婚姻的情况
儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。
问题八：跪求正确答案，没有共同国籍,在一方当事人经常居所地或者国籍国缔结婚姻的,适用婚姻缔结地法律。 20分 一、你说的这种情况，首先有一个现实问题，该二人目前来看和澳大利亚没有任何关系，只是他们去澳大利亚申请结婚，那么根据澳大利亚法律能否对他们进行登记。这时需要查明澳大利亚的婚姻法律规定。
二、如偿澳大利亚婚姻登记机关受理并对他们进行了登记，则澳大利亚是他们的婚姻缔结地。此时，因为《涉外适用法》二十一条的规定都不符合他们二人的情况，则此时要适用《民法通则》第一百四十七条的规定：中华人民共和国和外国人结婚适用婚姻缔结地法律。
问题九：婚姻是爱的一把枷锁是什么意思! 没有什么意思，这和我们平时说的“在法律的范围内，可以自由行使自己的权利”是一样的，一旦和配偶缔结婚姻，就要对对方负责，要感情专一，对对方忠实，不要有什么时候“家中红旗飘飘，外面彩旗不倒”之类 的放任。君子发乎情，止乎礼，方可 家业兴旺，白头到老。否则，就是自取其辱，声败名裂。
问题十：西周时期的关于婚姻缔结的规定？ 中西古代传统的婚姻有何不同--我谈得以下的问题是古代西方所没有的。他们信仰得是上帝，是教堂里举行婚礼。西方既有自由恋，也有媒人之言，但是儒家婚俗文化源远流长，古代的西方只能望其项背了。婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。《易・序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”《礼记・昏义》：“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。《周礼・媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。因此，在西周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。
据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构――媒氏。《周礼・地官・媒氏》：“掌万民之判”。“判”就是判合，男女相匹配。可见，媒氏就是婚姻管理机关。
一、 婚姻关系的缔结
1、 缔结婚姻的限制性条件
（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记・曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。
（2）同性不婚
有学者指出，殷商时期有可能实行族内通婚。这种情况到西周时被完全改变了。按照周礼的规定，“娶妻不娶同姓”（礼记・坊记）。姓原是古代氏族的标志，同姓则同族，血缘关系较近；反之，不同姓则不同族，血缘关系较远。当时的人们可能已经认识到族内婚配不利于后代的繁衍。所谓“男女同姓，其生不繁”；“同姓不婚，惧不殖也”（《左传・僖公二十三年》、《国语・晋语》四）。当然，倡导族外婚还有其政治目的。“取于异姓，所以附远厚别也”（《礼记・郊特牲》）。所谓“附远”，就是通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系。通过族外通婚这种频繁的政治联姻，可以用甥舅关系将各异姓贵族紧密联合起来。周族之所以能够控制广大地区，与其积极与各族联姻有一定关系。所谓“厚别”，就是严格别于同宗，以防紊 *** 常。因为既然禁止通行亲族通婚，那么即使血缘关系亲密的男女之间也应当有所回避。“七年，男女不同席，不同食”、“男女不同衣裳”、“男女授受不亲”等等礼的要求即是从此而来。
（3）关于结婚年龄
西周礼制规定，男子二十触“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传・文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。
《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。
（4）其他不宜缔结婚姻的情况
儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。...>>
