如题所述
第1个回答 2024-04-11
犼最早的形象应该是一种狗,据南北朝时期顾野王编撰的字典《玉篇》解释,很简单“音吼,似犬”很简单,标出了读音,就像我们现在字典解释藏獒一样。但越简单的解释就越给人无限遐想,很快在《集韵》里就有了一个夸张:“似犬,食人。”虽然还是像狗一样,但已经开始吃人了,不过吃人不算多大的本事,顶多就跟老虎一样的猛兽。这些著作毕竟是严肃的,尚不敢过于夸张。
犼的本领第一次超过老虎狮子是在笔记故事里,明朝时的《偃曝谈余》上说,有番邦为皇帝进贡狮子,押运的老外就和狮子睡在一个笼子里。这个老外还养了两只小动物,就叫犼,不过这犼不再像狗,而像是兔子,两耳尖长,身长尺余。狮子发威的时候,只要犼一来,狮子立刻变得服服帖帖。因为这犼的尿腐蚀性极强,像强硫酸一样,沾着就腐烂,狮子所以才会害怕。犼在这里已经得到了一点神化,虽然这部位是从尿液开始的。但从此就一发不可收。
在《封神演义》里那个守着四象阵的金光仙最后现出原形,就是一只金毛犼,不过他被慈航道人收为坐骑,在《西游记》里他又成为观音菩萨的坐骑。这两部神怪小说里,犼本领尽管大,但终被降服,沦为牛马一样的坐骑。但在笔记小说里他们的本领简直无可匹敌,先是在《述异记》中被描写成一个比龙还要威猛的生物,以龙脑为食。和龙打架,口中喷火,龙根本不是对手(可怜的龙不是也会喷火吗?)。作者说得活灵活现,说是在康熙二十五年夏天,平阳县有犼猎食龙,结果三蛟二龙共战一犼,结果犼还成功杀掉了一只龙两只蛟,他自己也光荣战死,落在地上。有人见这犼同马类似,不过身上全是鳞片,鳞片上腾起火光丈余。
犼如此骁勇,而且敢吃代表正义的龙,如果不交代下来历,难免让人不能信服,于是袁枚在《续子不语》就说了,僵尸初变为旱魃,再变就是犼。也就是说犼是僵尸的最终进化状态,他们过于厉害,只有菩萨才能镇压,所以要把他当成坐骑。只是按照袁才子的理解这犼就应该是人形才对。
于是犼的外形就有了四种说法:狗、兔、马、人。但无论那一种都跟龙没有关系,而且他还是龙的对立面,照说不应该进化出龙头才对。可为什么我们都认为犼具有龙头呢,这跟华表有关。天安门前那两根华表上都有个龙头龙体却长着四足的神兽,一般都说这是犼,详细点介绍说这是龙的九子之一,性忠好望。但这实在与真实的犼完全不搭界,他是龙的天敌,怎么能是龙子?而且从上面无论哪一种说法,这都不可能是一种瑞兽,尤其对于皇帝这种以龙自比的职业来说,用一只要吃自己脑子的神兽放在门口实在不该。再说这种神兽遍看资料他性格也不忠诚,并不好远远眺望。
这应该是一种误会,人们把这两只瑞兽称为犼,估计跟他形象有关,两只瑞兽高高在上,似乎望天而吼,所以人们称之为望天吼,吼犼相误,把他称为了犼。实际上龙的九个儿子虽然传说版本不同,但无论哪个版本都给他赋予一个好望的儿子,比如明代的陆容在《菽园杂记》里说螭吻好望,《徐氏笔精》上说这龙有个孩子叫瓦猫,也是好险好望。说得最清楚的莫过于王世禛在《香祖笔记》里说龙有两个儿子叫牴、危(原文左边还有个牛字边),性格忠诚,作者直接说承天门前华表上的动物就是他们两个。不管叫什么名字,他们都是龙的儿子,所以要长出龙的身体来。
百十年后,华表上那个神兽估计就会成为犼的新形象,谁会在乎他原来什么样子呢。经济学上有个原理叫合成归谬,也就是说众人都做他们认为对的时候,但集合起来,对于一个社会来说就是错误的,在民俗学上恰恰相反,通行的是合谬归成,如果大家都按错误的说法来讲,那以后就会成为正确的。
因为说到底,一切民俗都是人民创造的。
犼的本领第一次超过老虎狮子是在笔记故事里,明朝时的《偃曝谈余》上说,有番邦为皇帝进贡狮子,押运的老外就和狮子睡在一个笼子里。这个老外还养了两只小动物,就叫犼,不过这犼不再像狗,而像是兔子,两耳尖长,身长尺余。狮子发威的时候,只要犼一来,狮子立刻变得服服帖帖。因为这犼的尿腐蚀性极强,像强硫酸一样,沾着就腐烂,狮子所以才会害怕。犼在这里已经得到了一点神化,虽然这部位是从尿液开始的。但从此就一发不可收。
在《封神演义》里那个守着四象阵的金光仙最后现出原形,就是一只金毛犼,不过他被慈航道人收为坐骑,在《西游记》里他又成为观音菩萨的坐骑。这两部神怪小说里,犼本领尽管大,但终被降服,沦为牛马一样的坐骑。但在笔记小说里他们的本领简直无可匹敌,先是在《述异记》中被描写成一个比龙还要威猛的生物,以龙脑为食。和龙打架,口中喷火,龙根本不是对手(可怜的龙不是也会喷火吗?)。作者说得活灵活现,说是在康熙二十五年夏天,平阳县有犼猎食龙,结果三蛟二龙共战一犼,结果犼还成功杀掉了一只龙两只蛟,他自己也光荣战死,落在地上。有人见这犼同马类似,不过身上全是鳞片,鳞片上腾起火光丈余。
犼如此骁勇,而且敢吃代表正义的龙,如果不交代下来历,难免让人不能信服,于是袁枚在《续子不语》就说了,僵尸初变为旱魃,再变就是犼。也就是说犼是僵尸的最终进化状态,他们过于厉害,只有菩萨才能镇压,所以要把他当成坐骑。只是按照袁才子的理解这犼就应该是人形才对。
于是犼的外形就有了四种说法:狗、兔、马、人。但无论那一种都跟龙没有关系,而且他还是龙的对立面,照说不应该进化出龙头才对。可为什么我们都认为犼具有龙头呢,这跟华表有关。天安门前那两根华表上都有个龙头龙体却长着四足的神兽,一般都说这是犼,详细点介绍说这是龙的九子之一,性忠好望。但这实在与真实的犼完全不搭界,他是龙的天敌,怎么能是龙子?而且从上面无论哪一种说法,这都不可能是一种瑞兽,尤其对于皇帝这种以龙自比的职业来说,用一只要吃自己脑子的神兽放在门口实在不该。再说这种神兽遍看资料他性格也不忠诚,并不好远远眺望。
这应该是一种误会,人们把这两只瑞兽称为犼,估计跟他形象有关,两只瑞兽高高在上,似乎望天而吼,所以人们称之为望天吼,吼犼相误,把他称为了犼。实际上龙的九个儿子虽然传说版本不同,但无论哪个版本都给他赋予一个好望的儿子,比如明代的陆容在《菽园杂记》里说螭吻好望,《徐氏笔精》上说这龙有个孩子叫瓦猫,也是好险好望。说得最清楚的莫过于王世禛在《香祖笔记》里说龙有两个儿子叫牴、危(原文左边还有个牛字边),性格忠诚,作者直接说承天门前华表上的动物就是他们两个。不管叫什么名字,他们都是龙的儿子,所以要长出龙的身体来。
百十年后,华表上那个神兽估计就会成为犼的新形象,谁会在乎他原来什么样子呢。经济学上有个原理叫合成归谬,也就是说众人都做他们认为对的时候,但集合起来,对于一个社会来说就是错误的,在民俗学上恰恰相反,通行的是合谬归成,如果大家都按错误的说法来讲,那以后就会成为正确的。
因为说到底,一切民俗都是人民创造的。