如题所述
1. “身无长物”出自那个文言文
身无长物
语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。
词义：
除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。
词音：
shēn wú zháng wù
出处：
南朝・宋・刘义庆《世说新语・德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
德行第一
四十四 身无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。" 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：" 吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：" 丈人不悉恭，恭作人无长物。"
译：王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
2. 文言文“身无长物”
王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
(1)可以一领及我 以—— 把，拿、表示对事物的处置
(2)后大闻之 之——代指王恭自己坐草垫这件事情
成语“身无长物”自己本文，从文段看，它的意思是多余的东西，从中可以看出王恭具有简朴真率的品质。
3. 身无长物文言文翻译及昰什么意思
1、《身无长物》的翻译： 王恭从会稽回来，王大去看他。
王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。
王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。
后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里很多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。
原文： 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。
"恭无言。大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳。
" 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。 2、昰的意思是直；是。
昰【shì】 基本释义： （1）指“夏”的古字，有“直”的意思，一般用为人名，如南宋第八位皇帝叫赵昰。 （2）同“是”。
扩展资料： 《身无长物》出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。身无长物指除自身外在没有多余的东西。
形容贫穷。 创作背景： 刘义庆的《世说新语》编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间。
《世说新语》的编纂成书与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。 赏析： 《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。
善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
4. “人琴俱亡”的意思是什么啦
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴.士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源." 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测."后以"一览无馀"谓一眼即可全见. 【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下."后用以指少年时代的好友. 【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色."后以"七步成诗"称人才思敏捷. 【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣.本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷. 【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗."后以"才疏志大"谓志向大而才能小. 【千里莼羹】旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县.莼羹，用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意.亦作"千里莼羹". 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美.顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚."后用以形容峰峦与山谷极多. 【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之.客试使驱来，氃氋不肯舞."后因以"不舞之鹤"喻名不副实. 【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 .应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁.萁在釜下然，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害. 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池."后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知. 【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑." 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少.咸不解此意.后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨.官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材. 【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞.门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑."谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分. 【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也."后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友. 【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上.穅，同"糠".南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后.王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前.范曰：洮之汰之，沙砾在后."本为调侃之词，谓位卑而居前列.后亦用为谦词，谓无才而居前.穅，亦写作"糠". 【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍.弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳.执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦.高足之徒，皆肃然增敬." 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中.后以"华亭鹤唳".为感慨生平，悔入仕途之典. 【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流." 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树."蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞. 【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从.碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字.魏武谓修曰：解不？答曰：解.魏武曰：卿未可言，待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修别记所知.修曰：黄绢，色丝也，於字为绝.幼妇，。
