如题所述
1. 小古文盘古开天地仿写
天地混沌如鸡蛋样的时候,盘古就从其中生化了出来.当盘古活到一万八千岁的时候,第一件事情就是开天辟地,其使清轻者上升以为天,重浊者下沉以为地,而盘古在天地之中,一日九变.盘古之神与天齐高,亦要与地阔厚.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈.故此这样的维持了一万八千年,故而天数极高,地数极厚,盘古及其长大,这就是天与地的距离九万里的原因. 道生化出盘古,盘古做完了开天辟地的事情以后,成就了永垂不朽的化身:其气化成了风云,其声化成了雷声,左眼睛化成了太阳,右眼化成了月亮,其四肢化成了东西南北四方,五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脉化成了地理山川之纹脉,肌肉化为了田土,头发胡须化为了星辰,皮毛化成了草木,牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏,精髓化为了珍珠宝石,汗流化成了雨泽. 盘古永垂不朽的化身:泣液化为江河,气化为风,声化为雷声,眼瞳化为电光.盘古的喜悦化为了晴天,而愤怒就化成了阴天.。
2. 仿爱莲说写一篇关于路的文言文
爱钱说
天地万物,可爱者甚蕃。唐李隆基好佳人;自市场经济来,世人盛爱美元;予独爱网之出俗世而俗于世,入虚空而虚近空,随心所欲,若即若离,包罗万象,天涯比邻,非亵玩不足以享其乐也。
予谓佳人, *** 之所求也;美元,物欲之所求也;网,时代之要求也。网中自有颜如玉,网中自有黄金屋。噫!佳人之爱,李后不乏其人;美元之爱,十之八九;网之爱,宜乎众矣
爱猪说
水陆空三军,可爱者甚蕃。唐猪八戒独爱女,自高老庄来,世人盛爱唐僧肉。予独爱八戒之出耳肥而头不小, *** 中通外直,不大不小,臭气熏天,亭亭净植,可远观而不可近闻焉。
予谓猪,物之多肉者也;八戒,猪之不雅者也;悟能,猪之好色者也。噫!猪之味,子后鲜有闻也。猪之爱,同予者何人?唐僧之爱,宜乎众矣
3. 用古文描写一位公主擅长抚琴
宫斗吧?
-[浅浅眸子,盈盈笑意,却掩饰不住眸子深处的凄苦]
-[着一袭淡青衣裙,淡黄裹胸,身披薄纱,颈上挽流云簪,左侧装点珠花,额前泪形吊坠]
-[眸子幽幽望向皇后,款款施礼,轻启绛唇,呵气如兰]。。献丑了。
-[香案早已摆好,盘底而坐,指尖拂过着琴弦,倒是一束好琴,十只搁置,随即拨动]
-[微微侧首,内心感情倾注于琴,一曲唉乃]
-[乐曲以简简单单的一个滑音开始,清风一推,荡开波浪层层婆娑细纹,如缓风习习,一派闲适悠然的气息应指而生。悠长婉转,节奏平稳,不躁不讷,不漾不坠,毫无簇拥堆积之感,似行舟平荡,青山相随,心境开阔无碍。起而低徊,转而高扬,使人联想到放情山水,高歌唉乃的情景。在第四段中,古琴用散音奏出深沉有力的音调,旋律典雅持重;而当第八段再现时,则采用泛音弹奏,水声淋漓,鼓荡飘逸,显示出一种飘逸的意趣。行至中段,乐曲由一转位作以转折,继而情绪更为轻盈,如行舟顺畅,迎风而立,心情如水路迎舟,款款如歌。又有音色玲珑,似水花偶溅衣裾,剔透清凉,更添意趣;经过变化反复后,琴声愈加流畅自如、通达豁然,山水之秀,尽收视野,云水相融,情致愈浓。时而低缓,时而高扬,然悠长却如流水不断、如虚空无隙;游刃自如,自在舒展,无拘无束,进退皆可。琴声挥洒之间,满盘的清风拂袖、满怀的清雅宜人;心之坦然健康尤过翠竹之绿,情之至感至深尤过湘水之蓝。恰如我一人舞则天地皆舞,又如天地万物皆存而独无我在。]
-[乐曲曲调恬淡,琴韵悠长,意境深远,让人听后有种空灵的感觉]
-[唉乃无心,方显山水之绿,真意难得。退一步则天地宽,更何况置身喧杂污浊外,则天地之清幽尽现矣。]
-[迢声声遥,唉乃意动,心源空空了。]
-[乐曲的尾声是一个C徵调,空旷且余韵袅绕,告轻舟已远,言诸世事已了然;经此熏染,虽醉犹醒,虽醒如醉,感慨万端,难以尽述。只是待要重寻来时踪影,早已杳无痕迹,空留青山碧水作追忆。]
-[这琴、这音,已经好久好久没有接触。素手猛地缩回,今日可不复往日啊,如蝶翼般的眼睑轻轻垂下,起身,静立一旁,真是静如处子,动若脱兔。]
4. 描写男性的古文
?si=6 名〉 (1) (象形。
甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。
本义:婴儿) (2) 同本义 [baby;infant] 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。
古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。
——《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。
子,子息。——《广韵》 居然生子。
——《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。——《礼记·哀公问》 子者,父之合也。
——《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。——《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”
——《荀子》 (3) 又如:子衣(小儿的胎衣) (4) 儿女。古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子。
——《列子·汤问》 (5) 又 有子存焉。 (6) 又 (7) 又 孙又生子。
子墨衰绖。(晋襄公的丧服都染成黑色。
子,指晋襄公。墨,动词,染黑。
衰,通縗,丧服,粗麻布做成。绖,头巾和腰带。)
——《左传·僖公三十三年》 (8) 又如:子党(儿女辈);子道(儿女对父母应遵循的道德规范);子姓(泛指子孙,后辈);子辈(儿女) (9) 今则专指儿子,即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子,有女二人。——唐· 陈玄佑《离魂记》 (10) 又如:子侄(本指子与侄。
后用以通称晚辈);子胤(子息,后嗣);子父(父和子);子母(母和子);子客(儿子的宾客) (11) 子孙 [descendant] (12) 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也,有天下之后也,执籍之所在也,天下之宗室也。——《荀子·正论》 (13) 系另一人或一个共同世系的后裔;后代 我本汉家子,将适单于庭。
—— 石崇《王昭君辞》 (14) 人的通称 [person] 招招舟子,人涉昂否?——《诗·邶风·匏有苦叶》 (15) 又如:樵子;舟子;子马(人马);子童(后妃或仙女的自称);孤子(年少死了父亲的人);才子(特别具有才华的人);女子(女性);小子(年幼的人;晚辈);内子(内人,即妻子);夫子(旧时对学者的称呼;旧时学生称老师);孝子(对父母十分孝顺的人);游子(离乡在外或久居外乡的人) (16) 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”,若宣子、武子之类是也。
——赵彦卫《云麓漫钞》 (17) 中国古代对男子的通称 [man] 子年少。——晋· 干宝《搜神记》 而独不足子所乎。
——明· 刘基《卖柑者言》 子之说。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 子不闻藏书者乎?——清· 袁枚《黄生借书说》 (18) 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰:学而时习之。
——《论语》 子墨子闻之。——《墨子·公输》 (19) 又 子墨子解带为城。
(20) 地支的第一位 [the first of the elve Earthly Branches] (21) 与天干相配,用以纪年 太岁在子日困敦。——《尔雅》 (22) 用以纪月,即农历十一月 子,又以纪月。
——朱骏声《说文通训定声·颐部》 (23) 用以纪日 不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》 (24) 用以纪时,即夜半十一时至一时 子时得阳气,而丑则鸡鸣。
——《西游记》 (25) 又如:子夜 (26) 专指女儿 [daughter] 缵女维莘,长子维行。——《诗·大雅·大明》。
毛传:“长子,长女也。” 曹丞相因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外。
—— 明· 陈与郊《文姬入塞》 (27) 又如:子媳(女媳) (28) 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname] 此三子者。——《战国策·魏策》 非郑尹而快孙子。
—— 唐· 柳宗元《柳河东集》 程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》 (29) 姓 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 子 zǐ 〈形〉? (1) 小 [ *** all] 时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。
——《资治通鉴·唐纪》 (2) 又如:子将(小将);子舍(小房);子闩(小门闩);子墙(院落内部的小墙);子亭(小亭);子城(大城所属的小城) (3) 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如:子姜 (4) 幼小 [young] 郫县子鱼,黄鳞赤尾。
—— 曹操《四时食制》 (5) 又如:子鸭(幼鸭,嫩鸭);子鸡(小而嫩的鸡) (6) 属于别人的,受别人控制的 [subsidiary]。如:子公司 ◎ 子 zǐ 〈动〉 (1) 通“慈”( cí)。
爱;尤指像对子女一样地爱护 [love] 天迪从子保。——《书·召诰》。
王引之云:“子,当读为慈。” 子以爱之。
——《礼记·缁衣》 封建者,必私其土,子其人。——唐· 柳宗元《封建论》 (2) 又如:子谅(慈爱诚信);子惠(惠爱百姓);子育(抚爱养育如己子) (3) 收养为子 [adopt as son] 完母死,庄公令夫人 齐女子之,立为太子。
——《史记·卫康叔世家》 (4) 结果实 [bear fruit] 李性坚,实脱(晚),五岁者始子。——《齐民要术·种李》注 (5) 尽儿女之道;善事父母 [serve one's parents with filial devotion] 君君,臣臣,父父,子子。
——《论语》 ◎ 子 zǐ 〈副〉 (1) 表示限制,相当于“只” [only] 睡不稳,子。
5. 描写"水"的古文
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。(《韩非子·大体》 )
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 (《管子·形式解》 )
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” (《论语·雍也》 )
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (《论语·子罕》)
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”(《孟子·离娄下》)
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”(《孟子·尽心上》)
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《老子》第八章)
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 (《老子》第六十六章)
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 (《老子》第七十八章)
夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 (《孙子·虚实篇》)