如题所述
第1个回答 2022-06-21
1.才高八斗曹子建
曹植,建安文学集大成者,与父亲曹操和哥哥曹丕在文学史上并称“三曹”。他的文章“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”南宋文学家谢灵运亦曾说“天下才有一石,曹子建独占八斗”。
当年曹操建铜雀台,召集一批文士登台做赋。曹植也在其中,而他只是略加思索便提笔写下《登台赋》:“御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。”情真意切,词采华茂,曹操大喜,以为此子最可成大器。
或许是年少成名,又得父亲偏爱,才子气浓的曹植常常任性而为又不修饰约束自己,便为以后留下了悲哀的隐患。
建安十六年,弱冠之年的曹植暂时告别了饮酒做赋的文人生活,跟随曹操一起出征。满腔热血的他,带着一颗功败垂成的心一直向西出发,最后经过一年多的征伐兼并终于凯旋而归。
建安十九年,曹植改封临淄侯,并且被委以重任留守邺城。《三国志》中曾提到,曹植以才情得到曹操的喜爱,身边又有丁仪杨修等人的辅佐,看起来是世子的最佳人选。曹操亦曾多次想要将植立为世子,却每每因他的文人气质太重而有所疑虑。
最终使曹植无缘东宫的事情发生在建安二十二年,他在曹操外出之际,乘车从王宫出来,借着酒兴擅自打开司马门,在只有皇帝举行典礼才走的禁道上驰骋。曹操知道后大发雷霆,处死了掌管皇宫马车的公车令,又加强了对诸侯的控制和管束,而曹植也渐渐失去了父亲的信任和宠爱。
同年十月,他的哥哥曹丕被立为世子。从此,曹植便告别了他意气风发的才子时代,陷入了深深的苦闷与悲愁中去。
2.洛水旁做《洛神赋》
魏文帝曹丕登基后,即杀曹植密友丁仪兄弟二人,而曹植本人亦被监国谒者上奏“醉酒悖慢,劫胁使者”。文帝自然是想借此发落,但迫于母亲卞太后的压力,只得把他远远迁徙封为安乡侯。这对于曾经在与好友杨修的信中,写下“建永世之业,流金石之功”的曹植是一个深刻的打击。他被彻底隔离出政治中心,那些激昂的抱负只能深深地埋藏在心底。
黄初三年四月,已经31岁的曹植被封为鄄城王,正是此次离京返回鄄城的路上,曹植写下了他在文学史上最著名的《洛神赋》。
序中说:感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。《神女赋》中神女高贵绝伦,只可神交,不可亵渎。“欢情未接,将此而去”更是让楚王魂牵梦萦,惆怅垂涕。当时的文人墨客多喜神女传说,他们心驰神往低回浅,流传下来一篇篇美丽绝伦的佳作,屈原的《九歌》中有湘君“思公子兮未敢言”的湘水之神湘夫人,甚至《诗经》中也有“汉水游女,不可思求”。
此时曹植行至洛水,“日既西倾,车怠马烦”,在一片静谧中他远眺洛水之畔,仿佛在彼岸看到一位仪态端庄的仙女。他询问御者是否也看到了,御者却避而不答,只说传闻洛水之神名曰宓妃,或许他看到的就是洛神,这是为了下文描绘洛神做的铺垫,而且还给此次邂逅蒙上了一层神秘色彩。
洛神宓妃相传是伏羲的女儿,因游玩时溺亡在洛水而做了洛水之神。关于这位女神,在《楚辞.天问》中也有提及,与前人的描述不同,曹植用了大量生动形象的比喻对洛神初临进行了描写:“翩若惊鸿,婉若游龙”“肩若削成,腰如约素”“柔情绰约,媚于语言”神态兼备,呼之欲出。
诗人被眼前的这位美丽的女神深深地打动,“解玉佩以要之”,洛神给予回应“抗琼珶兮和予兮,指潜渊而为期。”可是在这样柔情蜜意的时刻,诗人害怕了,退缩了,他收敛神情让心情平复,自持礼法之防。
女神感觉到他的疏离,徘徊低徊,身影忽明忽暗,踏着杜蘅的小径,怅然哀鸣诉说着长久的思慕。当她的哀鸣唤来众神时,诗人便知离别的时刻来临了,女神在表述了“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。”之后,又表示“虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后消失在苍茫的暮色中,只留诗人站在洛水旁,怅怅然地望着洛神离开的方向,恍然若失。
3.《洛神赋》背后的含义
浪漫的人神之恋多是悲剧收尾,这大概是因为当时的人们秉持着“人神殊途”的理论。那么《洛神赋》真的只为了写人神倾慕之情么?亦或者像坊间传闻的那般,虽然文中写的是洛神宓妃,但实际上写的是魏文帝的皇后甄氏。后人多认为曹植爱慕甄后,睹物思人后才作此赋,又名《感甄赋》。不过对于此说,大多数人均表示怀疑它真实性。
目前对于《洛神赋》主流的观点是曹植作此赋是为了向文帝表达他的君臣之义,原因有:
1、洛神取材自屈原的《天问》,意在表达自己继承屈子之志。
2、诗人在序言中,提到楚王神女。因此人们认为,诗人是有感于这宋玉的《神女赋》和《高唐赋》才作此赋,所以这是在隐喻君臣之义。
3、所谓《感甄赋》是误传,此甄可能是鄄的误写。曹植在写此赋的前一年改封鄄城侯,题为“感甄”实为自己政治生涯的哀鸣。
或许人们是习惯了对于某些事情一定有着某些特定含义,甚至会做出过度解读。只是我们在欣赏某些古典文学的时候,可不可以简单一些,不要把它当做是某段历史中的直接反映。文学是有一定的虚构性,因此与其把它当做甄后的化身,亦或者是作者本身的化身都会有失偏颇。
我更愿意将洛神看做是作者对于美好的向往,是他在其他作品中也一再表达的报国理想。即使现实给予了他一次又一次的打击,但是他笔下的明眸善睐,风姿绰约的女神形象,更是给人以努力追求理想,不轻言放弃的启示。
《洛神赋》的艺术高度从古至今都是无人超越的,它既有浓厚的抒情气息,又有对女神美的精彩刻画,而且情节完整手法多变,是前无古人后无来者的精妙作品。正因为如此,书法家王羲之和画家顾恺之均曾将之付诸笔墨,到了明朝一些剧作家也将其搬上舞台。
即使在现代《洛神赋》仍然给人们带来各种各样的灵感,有音乐作品,绘本作品等等。《洛神赋》的隽永流传,更能彰显出它的艺术魅力经久不衰!
曹植,建安文学集大成者,与父亲曹操和哥哥曹丕在文学史上并称“三曹”。他的文章“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”南宋文学家谢灵运亦曾说“天下才有一石,曹子建独占八斗”。
当年曹操建铜雀台,召集一批文士登台做赋。曹植也在其中,而他只是略加思索便提笔写下《登台赋》:“御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。”情真意切,词采华茂,曹操大喜,以为此子最可成大器。
或许是年少成名,又得父亲偏爱,才子气浓的曹植常常任性而为又不修饰约束自己,便为以后留下了悲哀的隐患。
建安十六年,弱冠之年的曹植暂时告别了饮酒做赋的文人生活,跟随曹操一起出征。满腔热血的他,带着一颗功败垂成的心一直向西出发,最后经过一年多的征伐兼并终于凯旋而归。
建安十九年,曹植改封临淄侯,并且被委以重任留守邺城。《三国志》中曾提到,曹植以才情得到曹操的喜爱,身边又有丁仪杨修等人的辅佐,看起来是世子的最佳人选。曹操亦曾多次想要将植立为世子,却每每因他的文人气质太重而有所疑虑。
最终使曹植无缘东宫的事情发生在建安二十二年,他在曹操外出之际,乘车从王宫出来,借着酒兴擅自打开司马门,在只有皇帝举行典礼才走的禁道上驰骋。曹操知道后大发雷霆,处死了掌管皇宫马车的公车令,又加强了对诸侯的控制和管束,而曹植也渐渐失去了父亲的信任和宠爱。
同年十月,他的哥哥曹丕被立为世子。从此,曹植便告别了他意气风发的才子时代,陷入了深深的苦闷与悲愁中去。
2.洛水旁做《洛神赋》
魏文帝曹丕登基后,即杀曹植密友丁仪兄弟二人,而曹植本人亦被监国谒者上奏“醉酒悖慢,劫胁使者”。文帝自然是想借此发落,但迫于母亲卞太后的压力,只得把他远远迁徙封为安乡侯。这对于曾经在与好友杨修的信中,写下“建永世之业,流金石之功”的曹植是一个深刻的打击。他被彻底隔离出政治中心,那些激昂的抱负只能深深地埋藏在心底。
黄初三年四月,已经31岁的曹植被封为鄄城王,正是此次离京返回鄄城的路上,曹植写下了他在文学史上最著名的《洛神赋》。
序中说:感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。《神女赋》中神女高贵绝伦,只可神交,不可亵渎。“欢情未接,将此而去”更是让楚王魂牵梦萦,惆怅垂涕。当时的文人墨客多喜神女传说,他们心驰神往低回浅,流传下来一篇篇美丽绝伦的佳作,屈原的《九歌》中有湘君“思公子兮未敢言”的湘水之神湘夫人,甚至《诗经》中也有“汉水游女,不可思求”。
此时曹植行至洛水,“日既西倾,车怠马烦”,在一片静谧中他远眺洛水之畔,仿佛在彼岸看到一位仪态端庄的仙女。他询问御者是否也看到了,御者却避而不答,只说传闻洛水之神名曰宓妃,或许他看到的就是洛神,这是为了下文描绘洛神做的铺垫,而且还给此次邂逅蒙上了一层神秘色彩。
洛神宓妃相传是伏羲的女儿,因游玩时溺亡在洛水而做了洛水之神。关于这位女神,在《楚辞.天问》中也有提及,与前人的描述不同,曹植用了大量生动形象的比喻对洛神初临进行了描写:“翩若惊鸿,婉若游龙”“肩若削成,腰如约素”“柔情绰约,媚于语言”神态兼备,呼之欲出。
诗人被眼前的这位美丽的女神深深地打动,“解玉佩以要之”,洛神给予回应“抗琼珶兮和予兮,指潜渊而为期。”可是在这样柔情蜜意的时刻,诗人害怕了,退缩了,他收敛神情让心情平复,自持礼法之防。
女神感觉到他的疏离,徘徊低徊,身影忽明忽暗,踏着杜蘅的小径,怅然哀鸣诉说着长久的思慕。当她的哀鸣唤来众神时,诗人便知离别的时刻来临了,女神在表述了“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。”之后,又表示“虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后消失在苍茫的暮色中,只留诗人站在洛水旁,怅怅然地望着洛神离开的方向,恍然若失。
3.《洛神赋》背后的含义
浪漫的人神之恋多是悲剧收尾,这大概是因为当时的人们秉持着“人神殊途”的理论。那么《洛神赋》真的只为了写人神倾慕之情么?亦或者像坊间传闻的那般,虽然文中写的是洛神宓妃,但实际上写的是魏文帝的皇后甄氏。后人多认为曹植爱慕甄后,睹物思人后才作此赋,又名《感甄赋》。不过对于此说,大多数人均表示怀疑它真实性。
目前对于《洛神赋》主流的观点是曹植作此赋是为了向文帝表达他的君臣之义,原因有:
1、洛神取材自屈原的《天问》,意在表达自己继承屈子之志。
2、诗人在序言中,提到楚王神女。因此人们认为,诗人是有感于这宋玉的《神女赋》和《高唐赋》才作此赋,所以这是在隐喻君臣之义。
3、所谓《感甄赋》是误传,此甄可能是鄄的误写。曹植在写此赋的前一年改封鄄城侯,题为“感甄”实为自己政治生涯的哀鸣。
或许人们是习惯了对于某些事情一定有着某些特定含义,甚至会做出过度解读。只是我们在欣赏某些古典文学的时候,可不可以简单一些,不要把它当做是某段历史中的直接反映。文学是有一定的虚构性,因此与其把它当做甄后的化身,亦或者是作者本身的化身都会有失偏颇。
我更愿意将洛神看做是作者对于美好的向往,是他在其他作品中也一再表达的报国理想。即使现实给予了他一次又一次的打击,但是他笔下的明眸善睐,风姿绰约的女神形象,更是给人以努力追求理想,不轻言放弃的启示。
《洛神赋》的艺术高度从古至今都是无人超越的,它既有浓厚的抒情气息,又有对女神美的精彩刻画,而且情节完整手法多变,是前无古人后无来者的精妙作品。正因为如此,书法家王羲之和画家顾恺之均曾将之付诸笔墨,到了明朝一些剧作家也将其搬上舞台。
即使在现代《洛神赋》仍然给人们带来各种各样的灵感,有音乐作品,绘本作品等等。《洛神赋》的隽永流传,更能彰显出它的艺术魅力经久不衰!