如题所述
第1个回答 2022-06-12
无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍。与乐之心曰慈，拔苦之心曰悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。佛祖劝诫世人要慈悲为怀，以恻隐怜悯之心为根本。看起来简单易行，事实上却要求极高。
孟子相信，人之初，性本善。因为人皆有不忍人之心。但是随着人在社会中的成熟，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，所有美好初心都被逐渐蒙蔽，人们不再与乐他人，而是忌恨他人之乐。不仅不拔他人之苦，而是希望己乐他苦。这一切，皆因滋生了名利之心。
世上所有奇情怪状，不可理喻者，但只用了名利二字为密码，皆可迎刃而解。自私无非想自利，损人不过想利己。爱惜羽毛者常常沽名钓誉，洁身自好者往往虚有其表。名利其中，万象其外。一个目的，幻化为五彩缤纷的假象，构成了一个虚幻的世界。只有破了名缰利锁，才能在毫无破绽的剑阵中一剑封喉，在错综复杂的八阵图中找到生死门，才能真正地生起慈悲心，站在世界之外给人指点迷津。
慈悲为怀首先要自己曾经沧海，否则都是肤浅的说教。在名利场中浮沉过，在世俗红尘中翻滚过，看清了个中规则，看淡了人情冷暖，明白了得与失无边界，成与败无区别。才可能生起悲天悯人之心。
慈悲为怀更要理解宽宏他人。人间世界人人都不容易，为了一点蝇头小利，可能会蚊子腿上刳油，佛面上刮金。为了一点微薄名声，可能要做得像“王莽谦恭未篡时”。对一切追名逐利之举都通达洞视，深为理解而又不为所动，以慈悲之心深表同情。
慈悲为怀还要有度化他人之心。世人多愚顽，在名利场中苦苦挣扎，永无宁日，心既迷失，智自低下。不仅自我沉醉，不知归路，可能还要质疑你的慈悲。是一笑了之，任其毁灭，还是反复劝说，耐心灭度，体现了慈悲的境界。
慈悲为怀不仅是对出家人的要求，更是对入世者的考验。生起慈悲心，其他私心杂念自然就消失了，必将慈悲满怀，体生异香。
孟子相信，人之初，性本善。因为人皆有不忍人之心。但是随着人在社会中的成熟，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，所有美好初心都被逐渐蒙蔽，人们不再与乐他人，而是忌恨他人之乐。不仅不拔他人之苦，而是希望己乐他苦。这一切，皆因滋生了名利之心。
世上所有奇情怪状，不可理喻者，但只用了名利二字为密码，皆可迎刃而解。自私无非想自利，损人不过想利己。爱惜羽毛者常常沽名钓誉，洁身自好者往往虚有其表。名利其中，万象其外。一个目的，幻化为五彩缤纷的假象，构成了一个虚幻的世界。只有破了名缰利锁，才能在毫无破绽的剑阵中一剑封喉，在错综复杂的八阵图中找到生死门，才能真正地生起慈悲心，站在世界之外给人指点迷津。
慈悲为怀首先要自己曾经沧海，否则都是肤浅的说教。在名利场中浮沉过，在世俗红尘中翻滚过，看清了个中规则，看淡了人情冷暖，明白了得与失无边界，成与败无区别。才可能生起悲天悯人之心。
慈悲为怀更要理解宽宏他人。人间世界人人都不容易，为了一点蝇头小利，可能会蚊子腿上刳油，佛面上刮金。为了一点微薄名声，可能要做得像“王莽谦恭未篡时”。对一切追名逐利之举都通达洞视，深为理解而又不为所动，以慈悲之心深表同情。
慈悲为怀还要有度化他人之心。世人多愚顽，在名利场中苦苦挣扎，永无宁日，心既迷失，智自低下。不仅自我沉醉，不知归路，可能还要质疑你的慈悲。是一笑了之，任其毁灭，还是反复劝说，耐心灭度，体现了慈悲的境界。
慈悲为怀不仅是对出家人的要求，更是对入世者的考验。生起慈悲心，其他私心杂念自然就消失了，必将慈悲满怀，体生异香。
