如题所述
1. 古文中有关遵守规则的话
1、《孟子·离娄章句上》——战国孟子
离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
2、《管子·法法》——春秋管仲
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。
3、《道德经·第七十三章》——春秋老子
天网恢恢，疏而不失。
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
4、《韩非子·诡练》 ——战国韩非
夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。
5、《韩非子·问辩》——战国韩非
言无二贵，法不两适。
译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。
6、《商君书·画策》——战国商鞅
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
2. 古文中有关遵守规则的话
1、《孟子·离娄章句上》——战国孟子离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。2、《管子·法法》——春秋管仲求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。3、《道德经·第七十三章》——春秋老子天网恢恢，疏而不失。
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。4、《韩非子·诡练》 ——战国韩非夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。5、《韩非子·问辩》——战国韩非言无二贵，法不两适。
译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。6、《商君书·画策》——战国商鞅圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
3. 文言文：延理守法 的翻译
楚王紧急召见太子。
楚国的法律规定，车不能进入到茆门。天下了雨，宫廷中有积水，太子就把车子赶到了茆门。
廷理官说：“车子不能进入到茆门。到了茆门，就是犯法。”
太子说：“大王召见很急，不能等待到没有积水。”随后驱赶马车前进。
廷理官举起长枪刺击他的马，破坏了他的车驾。太子进宫对父王哭泣着说：“宫中多有积水，我驱车赶到茆门，廷理官说‘这是违法’，并举起长枪剌击我的马，败坏我套好的车驾。
父王必须诛杀他。”楚庄王说：“前面有我年老的君主在而不逾越法规，后面有你继位的太子在而不归附你，值得敬重啊！这是真是我守法的臣子啊。”
于是就给他增加爵位两级，而开了后门让太子出去。并告诫：“不要再犯错误了。”
4. 用文言文写一篇关于法制教育的作文,大神感激不尽
君子曰：学不可以已。
青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大於化道，福莫长於无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假於物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷。
其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛々之事者无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子结於一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形，玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之 。傲，非也； ，非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以 《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
5. 守在古文中的意思
守〈名〉 1.（会意。
从宀，从寸。宀表示房屋；寸是法度。
合起来表示 *** 执行法度。本义：官吏的职责，职守） 2.同本义 [duty;post] 守，官守也。
从门，寺府之事也。——《说文》。
寺，廷也；府，文书藏也。 五载一巡守。
——《书·舜典》 王巡虢守。——《左传·二十一年》 均地守。
——《周礼均人》。注：“地守，衡虞之属。”
纠其守。——《周礼·内宰》。
注：“宿卫者。” 虽守者益。
——《荀子·王制》。注：“谓地也。”
官司之守，非君所及也。——《左传·隐公五年》 我无官守，我无言责也。
——《孟子·公孙丑下》 3.节操；操守 [high moral principle] 妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。——《聊斋志异》 4.秦代郡的长官名，汉代更名太守。
后时作州、府地方长官的省称。被委任在某一方或某一区域负责实施法律或管理的 *** 主要官员 [magistrate] 守者，秦置也。
秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。
—— 蔡邕《独断》 吾（袁可立）奈何以上台故诬贤太守？——明 黄道周《节寰袁公传》 袁有守多惠政，民甚爱之。—— 明· 高启《书博鸡者事》 5.又如：郡守；吴起为河西守。
差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。—— 明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 6.州郡地方 *** 所在地 [government place] 维梁之西，其蔽曰某山，某守曰兴州。
—— 唐· 柳宗元《兴州江运记》 7.原则，规范，准则 [principle]。如：有为存守；喜之以验其守 守〈动〉 1.遵守；奉行 [observe;keep;abide by] 故治国无法则乱，守法而弗变则悖。
——《吕氏春秋·察今》 荆州守文，岂能作意表行事。——《世说新语·识鉴》 某亦守法，与公甚相得也。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 2.又如：守官箴（遵守为官之准则）；守古（遵守古训）；守数（恪守法规） 3.坚持，保持；保守 [stick to;keep] 守成上文，遭祸右武，未有易此者也。——《汉书·公孙弘传》 村南有夫妇守贫者，织纺井臼，估读勤苦，幸获名成。
——清·周容《芋老人传》 田横，齐之壮士，犹守义不辱。——《资治通鉴》 4.又如：守一（执一，专一）；守经（固守经典之义）；守常（遵循惯例，固守常法）；守义（固守义理，笃守正道）；守孀（守寡。
孀：寡妇）；守着老一套；因循守旧；守恶（坚持邪恶）；守求（坚持索求）；守故（守旧；保持原状）；守成（继承和保持前人已有的成就和业绩）；守阙（承继皇位）；守真（保持真元；保持本性）；守拙（以拙自安，不愿做官。拙：拙于应付世务） 5.看守，看管 [keep watch] 汤为儿守舍。
——《史记·张汤传》 如今我抬举你，去替那老军来守天王堂。——《水浒传》 后汉使复至 匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见 汉使。
——《汉书·李广苏建传》 6.又如：守钱虏（守财奴；财多而吝啬者）；守喜婆（接生婆）；守生（守候接生）；守梓（守灵）；守庚申（在庚申日吃斋、静坐不眠）；守制读礼（守丧并阅读有关丧祭的礼书） 7.保卫；防守，与“攻”相对 [defend] 俾守我王。——《诗·小雅·十月之交》 横野将军徐晃守 江陵。
——《资治通鉴》 乃使蒙恬北筑 长城而守藩篱。—— 汉· 贾谊《过秦论》 8.又如：守把（把守；掌握）；守备（明清所设武官名称，负责城堡守卫及营房粮饷等事）；守政（关于防守的事务）；守口（把守关口）；守要（把守要隘）；守境（守卫边境）；守舍（看守门户） 9.掌管 [be in charge of] 地广，民众，万物多，故分五官而守之。
——《商君书》 10.收捕 [arrest] 昭应闻此，必劝 楚王益兵守 雍氏。——《战国策》 11.依靠；依傍 [depend on]。
如：守亲（指新婚夫妇婚后一个月须在新房里，时常厮守） 12.请求 [ask] 数守大将军光，为 丁外人求侯。——《汉书》 13.守侯；守护 [guard] 去来江口守空船，绕船月明江水寒。
——唐·白居易《琵琶行（并序）》 吾诚愿与汝相守以死。——清· 林觉民《与妻书》 14.做郡的知州 [be governor] 滕子京谪守 巴陵郡。
—— 范仲淹《岳阳楼记》 编辑本段常用词组1—3 1.守备 shǒubèi (1)[perform garrison duty]∶守御戒备 加强守备 （2）[fitle of military officer in Ming and Qing dynasties]∶明清时代武职官员名 2.守兵 shǒubīng [soldiers who perform garrison duty] 负责守备的军队或士兵 3.守财奴 shǒucáinú [miser;money-graber] 有钱而吝啬的人 他开始显得老态龙钟，可是守财奴的脾气依旧由本能支持在那里。——《守财奴》 4—6 4.守车 shǒuchē （1）[caboose]∶货运列车上车长办公用的车厢，在列车的末尾，车身较短 （2）[brake van]∶内部设有操纵制动阀的设备的铁路车辆或专用间 5.守敌 shǒudí [defending enemies;enemy garrison] 守备据点的敌人 全歼守敌 6.守法 shǒufǎ [abide by the law] 遵守法律或法令 奉公守法 7—9 7.守分 shǒufèn [be law-abiding] 安分；守本分 务农守分 8.守宫 shǒugōng [house lizard] 壁虎 9.守寡 shǒuguǎ [remain a widow;live in widowhood] 妇女死了丈夫以后不再结婚 年轻守寡 10—12 10.守恒 shǒuhéng [conservation] （数值）保持恒定不变 热量守恒 11.守候 shǒuhòu (1)[expect]∶看护；护理 妈。
6. 戴胄执法文言文翻译
【原文】
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理寺少卿。上以选人多诈冒资荫，敕（赦）令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
【注释】
犯颜：冒犯君主的威严
上：皇上。这里指唐太宗
擢：提升
资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏
流：把犯人放逐到边远的地方服劳役
敕：下令
以：来
于：向
此：这
存：保存
复：再
布：昭示.
忿：愤怒怨恨
曰：说
皆：都
狱：案件
故：所以
【译文】
皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你是想要遵守法律而让我失信于天下吗？”戴胄回答说：“皇上只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄这多次触犯圣颜而坚持执行法律，言辞像泉涌一样，皇上都听从他的，天底下没有冤案了。
7. 规则在古文中怎么解释
意思：仪范；规范，行为模式.准则，规章；法则。
现义：规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。规则具有普遍性，规则也指大自然的变化规律。
它存在三种形式：明规则、潜规则、元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐；明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性；潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处；元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之道。 1. 仪范；规范。
唐 李群玉《湘中别成威闍黎》诗：“至哉彼上人，冰霜凛规则。” 田北湖《论文章源流》：“儒家从事於文字……自立经学，举史氏之遗轨，依《尔雅》之末流，兼循途径，不失规则。”
2. 规章；法则。明 徐光启《农政全书》卷九：“在京各衙门，仍照军民粮运见行规则，刊刷易知单册，给与纳户，以便交纳扣除。”
《二十年目睹之怪现状》第三十回：“不讲别的，偌大的一个局，定那章程规则，就很不容易。” 鲁迅《南腔北调集》：“我没有修炼仙丹，自然的规则，一定要使我老下去。”
3. 整齐。合乎一定的方式。
冰心《两个家庭》：“随后，我又同 亚茜 去参观他们的家庭，觉得处处都很洁净规则，在我目中，可以算是第一了。” 萧军《八月的乡村》：“天的周垂，电光玩笑一样，接连地抛动不规则的火带。”
4，行为模式.准则。调整社会关系，具体规定权利和义务以及具体后果的准则，或者说是对一个事实状态赋予一种确定的具体后果的各种指示和规定。
《史记》中所指的“必将崇论闳议，创业垂统，为万世观”就是这个意思。
