如题所述
对曾国藩的评价，100多年来，世人结论各异。有人从学术思想的角度对之进行评价，认为曾氏起家词林，潜心学问，对诗古文辞用力甚勤，对程朱理学造诣颇深，因此把他推为“一代儒宗”、“理学名儒”；有人从政治角度出发对之进行评价，誉称他为“中兴名臣”、“勋德名俭，冠绝百僚”……尽管观点各异，结论不一，但谁读完《曾国藩家书》，谁都不得不承认曾国藩在教育子弟方面获得了较大的成功，他的治家理论和方法，既充实具体，又亲切感人。“家书”是曾国藩思想和人格的倒影，世人所十分关心的立志、为学、处世、从政、持家、教子等心法，均详其内。
曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面担负着教导弟弟们读书做人、修身处世等方面的重任。他根据祖父曾玉屏的治家遗规，参合自己的见解，对于在乡间主持家务的兄弟，在家书中屡次训导其谨守家风，教育子侄辈读书做好人，从小养成勤俭、谦虚的品行；要求其弟不忘“耕读”之本，不要干预地方事务。对于跟随他在外作战、做官的三个弟弟，尤其是对曾国荃的训导可谓面面俱到，从处世为人、政治治事、谨守家风、保养身心等方面都加以细心的开导，有了成绩加以鼓励、赞扬，有了缺点和错误则毫不留情地给予批评，充分体现出一个做兄长的形象，尽到了做长兄的义务。这在中国家庭教育史上是不多见的。
尤其值得注意的是，曾国藩对子侄辈的教导一刻也不放松，总是详详细细、无微不至，希望他们对先世家风谨守勿失；唯恐他们生长在大官家庭而流于骄侈，因此在书信中总是殷勤指引、细心开导。用现在的通俗语言来说，曾纪泽和曾纪鸿是“正牌高干子弟”，然而他们在曾国藩的严格教育之下，都没有变成大少爷。曾纪泽诗文书画俱佳，又自学通英文，成为清末著名的爱国外交家；曾纪鸿不幸早死，研究古算学也已取得了相当可喜的成就。不仅曾国藩的儿子个个成材，曾家的孙子辈还出了曾广钧这样才华横溢的诗人，曾孙辈又出了曾约农、曾宝荪这样有影响的教育家和学者。旁系后代也出现了曾昭抡、曾宪植这样有地位的科学家和政治要人。
曾国藩教育子弟不要背离“八本”，颇有意味。“八本”是指读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；赡养双亲以得其欢心为本；调养身体以少恼怒为本；立身处世以不乱说话为本；治家以不晚起为本；做官以不要钱为本；行军以不扰民为本。在修身方面，曾国藩诊断当以“不忮不求”为最重要。“忮”是指“嫉贤害能，妒功争宠”；“求”是指“贪利贪名，计较实惠，所谓未得患得，既得患失这一类”。曾氏曾深有感触地说：“一个人心中没有羞愧的事，就会泰然自若，这是人生第一自强的道路，第一获得快乐的方法，也是守身处世的首要任务。”
曾国藩家庭教育观对中国近代现代的很多人的影响也是很深远的。例如彭玉麟对曾国藩家庭教育观揣摩颇深，效法可谓急切而实际，尤其在告诫子弟勤俭持家、做一个好官方面表现极为突出。
总之，曾国藩的家庭教育观不仅在中国近代教育史上占有重要的地位，而且在一部分学人士子、官僚政客身上得到了突出的反映。它既来源于中国传统文化，又在新的历史环境和条件下得到了阐发，并赋予了新的内容，取得了实际的效果，从而适合一部分人的心理，把学习它作为教育子弟成材、保持家世经久不衰的一种切实可行的途径。（佚名）
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