如题所述
第1个回答 2014-12-19
花花公子这个成语的解释是【指服饰华丽、不务正业、整天吃喝玩乐的富家子弟。】源氏是这样的一个人吗？
服饰华丽，没错，人家毕竟是天皇之子，即便降为臣籍也是有钱有权的朝臣，甚至做到了准太上天皇的位置，而不仅仅只是一个富家子弟。
不务正业，这可要好好分析一下了，小说中我们经常能看到宴会、音乐会、风花雪月的场景描写，这与作者是女性这一点是有关系的，但这部小说并非完全表现的是源氏的风流韵事，源氏的官场生活也经历了起落，他的人生也充斥着各种无奈甚至绝望。我们在小说里关注比较多的是源氏与周围女性的情感生活，实际上小说里也有不少源氏在官场的描写，读者往往不是一扫而过就是渐渐淡忘，其实这些东西对于源氏的深入了解是非常重要的，如果忽略了这些，就会让读者产生【源氏不就是靠他父亲的宠爱、大哥的器重、私生子的关系才最终坐上准太上天皇的位置嘛！】的错误印象。源氏能够权倾一时，从一个没有外戚保护的孩童，到二十九岁坐上内大臣的位置、三十三岁升任太政大臣、三十九岁受封准太上天皇，一生中做了两位天皇、两位皇后的保护人，若是只知道整体吃喝玩乐的公子哥儿，又怎么会有这个力量？这些都是要靠政治实力作为后盾的。
我明白你想问的是源氏为什么要招惹那么多女性，这个问题要从几个方面去分析。
第一，法律角度。古代日本人结婚早，源氏就是十二岁结婚的，这个年纪的官员俸禄非常微薄，根本不足以养家，所以男人要靠女人家供养，才能过上相对舒服的生活，当然，女性越多，得到的物质生活也就越优越。而这些女人因为不在一个地方居住，所以也就无法将“妻”或“妾”完全固定在某个人的身上，即便源氏弄出了个六条院，里面的女性也常年不见面，紫姬和明石姬不就是同住六条院的七年后才见的第一面嘛。而且当时日本法律也与咱们中国的完全不一样，唐律令中，妻妾的地位有着严格的区分。《唐律疏议》中说：“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本《养老令·仪制令·五等亲条》却明确规定妻和妾同为二等亲。而且不但她们本人的地位相同，连同她们的子女，甚至她们和前夫所生的子女，她们的父母都被平等地列为四等、五等。对两国婚制中女性地位的不同，日本《大宝律令》的注释书《古记》一语道破了天机：“本令（指唐令）妾比贱隶。。。。。。此间（指日本）妾与妻同体。”所以说古代日本的“妻妾制”从一开始就和中国妻妾制有着完全不同的内涵。访婚时代的女性们分居异处，各不相干。因此她们没有可能也没有必要按照夫家的秩序来分地位的高低。【具体内容不妨搜一下《取婿婚》】
源氏与葵姬的婚姻就类似于这个形式。源氏与明石姬婚姻的前半段儿也算。
第二，风俗角度。当时的日本流行的是访婚制，女性成年后留在原来的家庭，而男性则要到女方家里访妻，生下的孩子，尤其是女孩儿往往也归女方，比如书中髭黑大将与原配离婚后，女儿真木柱就留在了外祖父家，而两个男孩儿则被髭黑大将带走了。等女儿长大后，父母要倾尽所有为女儿取婿，女婿经过多年官场升迁，有了一定实力，购置寓所后，接妻子孩子过去居住，进而再为自己的女儿取婿，实际上这种婚姻形式有通过女子背后的父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妇关系、促进夫妇同居的作用。实际生活中，当男方逐渐成长起来的时候，女方往往已经年老色衰，或者家庭实力以不如前，此时男性会选择其他更年轻、地位更高、家里更有实力的女性，抛弃从前的糟糠之妻。这一点源氏比同时期小说里的男主人公要强很多，最起码他能给那些女人一个稳定的物质生活。
书中最严肃的一个男人大概要数夕雾了，可就连夕雾，也认为【一个身分高贵的人，斜目也不看一眼，守定一个妻子，好象惧怕雌鹰的雄鹰一样，多么惹人耻笑！被这样顽固的丈夫死守着，在你也不是光荣的。须得在许多妇人之中，特别受丈夫爱怜，地位与众不同，这才可教别人艳羡，自己心里也常愉快，于是欢乐之情、可爱之事，源源不绝而来。】严肃到让人望而却步的夕雾尚且如此，更何况风流的源氏了。
第三，心理角度。源氏三岁丧母，之后的几年他一直在父亲和母亲留下的那些侍女对母亲赞美的声音中长大，在源氏幼小的心里，逐渐将母亲完美化、神圣化，当有人说藤壶女御像自己的母亲的时候，源氏会将所有曾经幻想中的那些美好都赋予到这个有形的形体之上，让藤壶女御成为他心目中的“永恒的女性”。藤壶毕竟是父亲的女人，成人后的源氏不能随时随地见到她，思慕的渴望逐渐让源氏在其他女性身上找藤壶的影子，于是源氏找到了一堆“类藤壶”。但“类藤壶”们毕竟不是藤壶，当源氏期望能从其他女性身上找到藤壶的完美时，却每每都令他失望，因为在他的心灵深处，无论何时何地都是以藤壶作为参照系去比较他人的优劣，更准确地说，是拿其他女性的不足与藤壶皇后比较，这就不难想象他何以每每失望，进而继续寻找，殊不知，他每找到一个女人就多一份失望与哀愁，得到的女人越多，他的精神负担就越沉重。当源氏为情欲所煎熬，为女人的怨恨和嫉妒而不安，为那些女人们的种种缺憾而失落的时候，其实也是源氏给自己套上一个一个沉重枷锁的时候。
服饰华丽，没错，人家毕竟是天皇之子，即便降为臣籍也是有钱有权的朝臣，甚至做到了准太上天皇的位置，而不仅仅只是一个富家子弟。
不务正业，这可要好好分析一下了，小说中我们经常能看到宴会、音乐会、风花雪月的场景描写，这与作者是女性这一点是有关系的，但这部小说并非完全表现的是源氏的风流韵事，源氏的官场生活也经历了起落，他的人生也充斥着各种无奈甚至绝望。我们在小说里关注比较多的是源氏与周围女性的情感生活，实际上小说里也有不少源氏在官场的描写，读者往往不是一扫而过就是渐渐淡忘，其实这些东西对于源氏的深入了解是非常重要的，如果忽略了这些，就会让读者产生【源氏不就是靠他父亲的宠爱、大哥的器重、私生子的关系才最终坐上准太上天皇的位置嘛！】的错误印象。源氏能够权倾一时，从一个没有外戚保护的孩童，到二十九岁坐上内大臣的位置、三十三岁升任太政大臣、三十九岁受封准太上天皇，一生中做了两位天皇、两位皇后的保护人，若是只知道整体吃喝玩乐的公子哥儿，又怎么会有这个力量？这些都是要靠政治实力作为后盾的。
我明白你想问的是源氏为什么要招惹那么多女性，这个问题要从几个方面去分析。
第一，法律角度。古代日本人结婚早，源氏就是十二岁结婚的，这个年纪的官员俸禄非常微薄，根本不足以养家，所以男人要靠女人家供养，才能过上相对舒服的生活，当然，女性越多，得到的物质生活也就越优越。而这些女人因为不在一个地方居住，所以也就无法将“妻”或“妾”完全固定在某个人的身上，即便源氏弄出了个六条院，里面的女性也常年不见面，紫姬和明石姬不就是同住六条院的七年后才见的第一面嘛。而且当时日本法律也与咱们中国的完全不一样，唐律令中，妻妾的地位有着严格的区分。《唐律疏议》中说：“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本《养老令·仪制令·五等亲条》却明确规定妻和妾同为二等亲。而且不但她们本人的地位相同，连同她们的子女，甚至她们和前夫所生的子女，她们的父母都被平等地列为四等、五等。对两国婚制中女性地位的不同，日本《大宝律令》的注释书《古记》一语道破了天机：“本令（指唐令）妾比贱隶。。。。。。此间（指日本）妾与妻同体。”所以说古代日本的“妻妾制”从一开始就和中国妻妾制有着完全不同的内涵。访婚时代的女性们分居异处，各不相干。因此她们没有可能也没有必要按照夫家的秩序来分地位的高低。【具体内容不妨搜一下《取婿婚》】
源氏与葵姬的婚姻就类似于这个形式。源氏与明石姬婚姻的前半段儿也算。
第二，风俗角度。当时的日本流行的是访婚制，女性成年后留在原来的家庭，而男性则要到女方家里访妻，生下的孩子，尤其是女孩儿往往也归女方，比如书中髭黑大将与原配离婚后，女儿真木柱就留在了外祖父家，而两个男孩儿则被髭黑大将带走了。等女儿长大后，父母要倾尽所有为女儿取婿，女婿经过多年官场升迁，有了一定实力，购置寓所后，接妻子孩子过去居住，进而再为自己的女儿取婿，实际上这种婚姻形式有通过女子背后的父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妇关系、促进夫妇同居的作用。实际生活中，当男方逐渐成长起来的时候，女方往往已经年老色衰，或者家庭实力以不如前，此时男性会选择其他更年轻、地位更高、家里更有实力的女性，抛弃从前的糟糠之妻。这一点源氏比同时期小说里的男主人公要强很多，最起码他能给那些女人一个稳定的物质生活。
书中最严肃的一个男人大概要数夕雾了，可就连夕雾，也认为【一个身分高贵的人，斜目也不看一眼，守定一个妻子，好象惧怕雌鹰的雄鹰一样，多么惹人耻笑！被这样顽固的丈夫死守着，在你也不是光荣的。须得在许多妇人之中，特别受丈夫爱怜，地位与众不同，这才可教别人艳羡，自己心里也常愉快，于是欢乐之情、可爱之事，源源不绝而来。】严肃到让人望而却步的夕雾尚且如此，更何况风流的源氏了。
第三，心理角度。源氏三岁丧母，之后的几年他一直在父亲和母亲留下的那些侍女对母亲赞美的声音中长大，在源氏幼小的心里，逐渐将母亲完美化、神圣化，当有人说藤壶女御像自己的母亲的时候，源氏会将所有曾经幻想中的那些美好都赋予到这个有形的形体之上，让藤壶女御成为他心目中的“永恒的女性”。藤壶毕竟是父亲的女人，成人后的源氏不能随时随地见到她，思慕的渴望逐渐让源氏在其他女性身上找藤壶的影子，于是源氏找到了一堆“类藤壶”。但“类藤壶”们毕竟不是藤壶，当源氏期望能从其他女性身上找到藤壶的完美时，却每每都令他失望，因为在他的心灵深处，无论何时何地都是以藤壶作为参照系去比较他人的优劣，更准确地说，是拿其他女性的不足与藤壶皇后比较，这就不难想象他何以每每失望，进而继续寻找，殊不知，他每找到一个女人就多一份失望与哀愁，得到的女人越多，他的精神负担就越沉重。当源氏为情欲所煎熬，为女人的怨恨和嫉妒而不安，为那些女人们的种种缺憾而失落的时候，其实也是源氏给自己套上一个一个沉重枷锁的时候。
