讪文言文

1. 讪文言文翻译

讪

讪

shàn

【动】

（形声。从言，山声。本义：毁谤）

同本义

讪，谤也。与姗略同。——《说文》

讪，诽毁也。——《苍颉篇》

恶居下流而讪上者。——《论语》

居下而讪上，处贫而非富。——《盐铁论·地广》

有谏而无讪。——《礼记·少仪》

又如：讪上（毁谤在上位的人）；讪议（毁谤议论）；讪刺（毁谤讽刺）

讥刺，挖苦

见朝廷有所任使，非其资序，则相议而讪之。——王安石《上仁宗皇帝言事书》

偏加些恶谑毒讪。——清·孔尚任《桃花扇》

又如：讪人（让人下不了台；小看人）；讪语（说讽剌话）；讪嘴（斗嘴）；讪侮（讥笑轻侮）；讪诮（讥笑嘲讽）；讪驳（讥笑批驳）

2. 【子贡曰：“君子亦有恶乎

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶.恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者.”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者.”【译】子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有.厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶一意孤行而顽固不化的人.”孔子又说：“赐，你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把抄袭当作有学问的人，憎恶把傲慢当作勇敢的人，厌恶把揭发别人的隐私当作直率的人.”孔子说：“君子不以言举人，不以人废言 .”【译】君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见.子曰：“君子矜而不争，群而不党.”【译】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私.” （1） 请从上面文字中提炼一个成语高风亮节（ 2）请从上面文字中概括孔子心中君子应具有的品质，并结合自己的看法进行评析 仅从上述语句中，看以看出孔子心目中的君子应该是正直仁爱，守城自谦，彬彬有礼的人.。

3. 沈焕 字叔晦文言文阅读答案

沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职，道未可行也，焕曰："道与职有二乎？"适私试发策，引《孟子》："立乎人之本朝而道不行，耻也。"言路以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。

后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于安抚使郑汝谐曰："国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？"汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘为奸者，追偿率敛者，支费顿减。

岁旱，常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。闲居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相周必大闻之曰："追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。"

焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。

4. 【《孟子》和《列子》中还有那些故事或文言文

《孟子》：寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后 止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可.直不百步耳，是亦走也.”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发.人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁，斯天下之民至焉.” 《孟子·离娄下》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反.其妻问所与饮食者，则尽富贵也.其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也.” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者.卒之东郭间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也. 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此.”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾. 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣.《列子》 愚公移山原文（选自《列子·汤问》 ）太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北. 北山愚公者，年且九十，面山而居.惩山北之塞，出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之.寒暑易节，始一反焉. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉.《两小儿辩日》 ：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”。