如题所述
1. 求一文言文翻译
试译如下：
【原文】
楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出，见老丈人戴畚，乞焉不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将煞之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然煞之，非其罪也！君若何煞之？”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君公之子，搏而夺吾畚，无道甚于邓乎！”呼天而号，群臣见之，言，曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也。私二子，灭三行，非所以从政也！丈人舍之矣！”谢之军门之外。
【参考译文】
楚文王讨伐邓国，让王子革和灵一起去挖菜。二位出去，见到一位老人头戴箕畚（簸箕），乞求他给他们用，但是老人不给他们，（于是他们就）抢夺过来了。楚王听说了这件事，令人拘捕了二位，将要杀了他们。大夫为他们二人求情说：“（强行）夺取（别人的）簸箕确实有罪，然而杀了他们，（这）不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？”话（刚）说完，那位老人来到军前说：“邓国因为无道，所以国君讨伐他们。如今国君公的儿子，强行夺取了我的簸箕，（这种）无道比邓国更厉害啊！”（于是）呼天喊地地号哭，群臣看到这一情况，说：“讨伐有罪的人却横夺其性命，（这）并非用来禁绝暴力的合适办法；依仗强力力虐待老者，（这）并非用来教育小孩子的合适办法；偏爱儿子而废弃公正的法律，（这）并非用来保有国家的合适办法。（国君）偏爱两个儿子，废弃了三种情形，（这）并非用来从政的合适办法！老人还是算了吧！”那位老人在军门之外道歉（而去）。
注：原创自译。
2. 文言文翻译《有功者与有罪者》
有功的事情，是作为臣子追求的；有罪的事情，是臣子所要逃避的。但是，有的人有功劳却被疑忌，而有的人有罪却更加被信任。这是为什么呢？这是因为虽然做了有功劳的事情，但却弃绝了恩义；虽然获了罪但却保留了仁心。
魏国的大将乐羊率军攻打中山。他的儿子执在城中。守城的人把他的儿子带到城头上，让乐羊看，希望乐羊放弃攻打中山。乐羊说：“我是魏国的将领，奉魏王之命前来攻打中山。不能因为自己的儿子而损害了国家的公事。”于是下令更加猛烈地攻城。
中山城的守军于是杀了执，并且把他的尸首放到一个大锅里煮，然后把大锅连同执的人头一同送给了乐羊。
乐羊围着大锅转着圈，哭道：“这是我的儿子啊。”哭完了，向来送锅和人头的使者跪下，让他乘了3碗肉汤自己喝了。
使者回去向中山君报告了乐羊的所做所为，中山君说：“这是一个定下了约定就勇于赴死的人啊，他是不会心软的。”于是向乐羊投降了。
乐羊因此为魏文侯大大开拓了疆土，立了大功。但是，自此以后，乐羊却一天一天被魏王疏远。
这就是有功但却被疑忌的例子。
什么是有罪却更加被信任呢？孟孙君打猎打到了一只小鹿，于是让秦西巴先带回去，准备杀了吃。结果秦西巴走在路上，一只母鹿一直跟着他，并且不住啼叫。秦西巴不忍心，于是把小鹿放了。
孟孙君回来后，到处找那只打来的小鹿。秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。”
孟孙君很生气，把秦西巴逐出了鲁国。过了一年，又把他请了回来，并且做自己儿子的老师。左右亲近的人于是问孟孙君：“秦西巴曾获罪于您，现在您却让他做自己儿子的老师，这是为什么呢？”
孟孙君说：“秦西巴连一只小鹿都不忍心杀死，何况是对人呢！”
这就是获罪反而更加被信任的例子。
所以，一个人和什么样人的交往，是不可以不审慎的。
3. 文言文 翻译
高祖（高欢）在信都起义，世隆等人知道司马子如和高祖有旧交，就怀疑他，把他贬到南岐州当刺史。
子如愤怒怨恨，哭着为自己陈述辩解，却仍不能被免除贬谪。高祖的军队进入洛阳，子如派使者发出祝贺，仍然和高祖叙述从前的恩惠旧事。
不久子如又追随高祖到京城，高祖任命他为大行台尚书，让他早晚陪伴在高祖左右，参与管理军队和国家的事务。天平初年，子如又被提拔为左仆射，和侍中高岳，侍中孙腾，右仆射高隆之等人共同执掌朝中政事，特别得到高祖的信任和器重。
高祖镇守晋阳，子如不时地到那里拜见高祖。高祖对待他非常优厚，和他一起入座、吃饭，从早晨一直待到傍晚。
