如题所述
第1个回答 2012-02-01
《水浒传》是一部脍炙人口的中国古典文学作品，是四大名著之一，是一部英雄传奇体小说的典范，它成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。金圣叹在《读第五才子书法》中说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”此话未免有点夸张，但至少有几十个主要人物，确是写得活龙活现，很受读者喜爱，大家耳熟能详。比如：忠厚老实、武艺高强、善良、懦弱又隐忍的林冲；莽撞却很直爽、忠诚的李逵；武艺高强、刚烈、正直、厚道而又虑事周详、善于自制的武松等等。在诸多的人物形象中，我最喜欢鲁达——花和尚鲁智深，他率直粗犷、爱憎分明、见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、勇而有谋、胆大心细。他是真正的伟男子，他有着包容三山五岳的豪爽，和顶天立地的正气。《水浒传》中处处说“忠义”“伸张正义”，但真正做到谋事忠，对友义，该出手时就出手的只有鲁达。
一、率直粗犷 火暴刚烈
在鲁达所有的故事情节中都可看出他率直粗犷又有点火暴刚烈的性格。比如：鲁达一出场便是“大踏步”地走来。“大踏步”三字就已预显出此人一生的慷慨磊落，率直粗犷的性格。和史进相识后便说：“你既是史大郎时，多闻你的好名字，你且和我上街去吃杯酒。”说着便挽了史进的手出了茶坊，一句话，一个动词“挽”，那种豪爽、率直粗犷的性格跃然纸上。更有趣的是，在街道上通过史进认识了李忠，于是也请李忠喝酒，李忠还想卖了膏药再去喝酒，鲁达就不耐烦地说“谁耐烦等你，去便同去。”后来把那些看的人一推一跤，骂道“这斯们挟着屁眼撒开，不去的洒家便打。”让读者总被他的粗犷所感染，在接受这个人物形象的同时，产生了强烈的信任感，正义感；有时虽也感觉有些好笑，但是同时也产生了喜爱之情。
言为心声，鲁达拳打镇关西后见人说得最多的一句话：洒家是关西鲁达的便是，只因杀人太多……从不隐瞒自己的历史，光明磊落、率直粗犷的性格让人佩服。回答酒保的几句言语“问甚么！但有，只顾卖来”、“这厮，只顾来聒噪”，便显出其豪爽、直率而又有些粗鲁的性格。而当他问清了金氏父女啼哭的缘由，不能忍受，“呸！俺只道是那个郑大官人，却原来是个杀猪的郑屠。”于是，回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那斯便来。”马上就要去打死郑屠，在两个抱住、三五回次才劝得住他，其嫉恶如仇、火暴刚烈的形象跃然纸上。在平息了怒火后，鲁达慷慨解囊，他“便去身边摸出五两来银子”，并对史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。”一个“摸”字倾其所有，犹感不足，并且借银相助，而一个“借”字表明他是豪爽之极。在这里，作者又以李忠作反衬，李忠去身边摸出了二两来银子，鲁提辖看了，见少，便道：“也是个不爽利的人。”同样是“摸”，却有快慢，所以，李忠的小气显而易见，这样更显提辖豪爽之气。这一部分，作者通过语言、动作和细节描写，将鲁达那种深埋心底的重义轻财的豪迈性格表现得淋漓尽致。
鲁达哪次喝酒不是大口吃肉，豪饮喝酒啊！那种率真、淳朴、憨厚一览无余。大家读到鲁达在五台山“扒上禅床，解下绦，把直裰带子都必必剥剥扯断了，脱下那狗腿来。”是什么感觉，特别是那狗腿从他的怀里滑落出来时，有哪个粗犷之人有如此豪情？不是鲁达那样的人，谁学也学不会的啊！我们把鲁达的种种生活结合他惩治邪恶的壮举，那种英雄气概，旷世豪情有谁不佩服而产生敬意？
二、嫉恶如仇 爱憎分明
鲁达嫉恶如仇、爱憎分明的性格是建立在对黑暗社会、邪恶势力的憎恨和对穷苦百姓的同情、对兄弟真挚上的。超越一切之上的，我看到了鲁达的“情”。这是鲁达最宝贵的财富，也是人世间最宝贵的事物。
鲁达的“爱”表现在对平常百姓的同情与责任。鲁达三人在潘家酒楼喝酒，听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭，于是，表现得非常暴躁，甚至把碟儿盏儿都丢在楼板上。可是，听得酒保的叙说后，在询问金氏父女的情况时十分有耐心，后来还给了金氏父女些盘缠，自己的不够，还借了史进十两银子。鲁达的为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。其实在问话的过程中，鲁达早已做好了准备，将要妥善安排金氏父女逃出虎口，并要惩治恶霸郑屠。那么一个粗犷直率的鲁达却能表现得如此耐心，除了心中那淳朴和善良、发自本能的嫉恶如仇、爱憎分明的品质，还有什么呢？事实证明，他在帮助金氏父女成功逃脱这事情上救人多彻啊！鲁达本是当时位重权大的经略府的军官，他本人拥有显赫的战功、超群的武艺。凭这些，他本可以与当时的社会各阶层和睦相处，逍遥自在地做他的提辖官。但他路见不平，拔刀相助，信守对金氏父女的承诺，救助金氏父女脱脸。这正是其侠义之心的体现，是他本质属于善美的体现啊！
在桃花村痛打小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”；在瓦罐村，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然肌肠如焚，但听说他们三天未食时，就立即撇下一锅热粥，再不吃它。所有这些都是鲁达对苦难百姓、苦难生活的真诚入微的体悟，是《水浒传》真正用感觉本真写出的本能的鲁达，这些情节的描写，人物形象的刻画，使鲁达像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽幽的用心，像毫光一样映照着鲁达巨大的身影。他不仅是对穷困者的同情，更是对黑暗现实的不满，是对那个丑陋的世态，肮脏的为虎作伥的社会的反抗。
即使面对处于社会底层的市井无赖的戏弄，他也不生气，鲁达叫道：“都来廨宇里说话。”指着众人：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家？”过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几盘果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。这样的豪爽、大度是建立在对底层百姓的同情，是发自内心的善良本质。比较郑屠强骗翠莲的事情，与己无关啊，可是他杀死了郑屠。所以，鲁达之所以受到读者的喜爱，与他善良的本质，疾恶如仇的性格分不开的，他就是我们之间所谓好人一个，是我们之间的一分子。
鲁达的“爱”更表现在对待友人的坦荡真诚。他与林冲，不是血缘同胞，偶遇而相互欣赏，结成生死之交。宋江以下的众头领，互称兄弟。然而他们之间并不是心心相通，人格平等的朋友，要么是主仆关系，要么是利益“盟友”，一百单八人中，有些人几乎没有什么交情。抛开一切世俗的尘埃，鲁达、林冲友谊如高山上白雪，如幽谷之兰花，如云散雾开后的明月，那样超凡脱俗，那样美丽洁净。在草莽之中，竟有这样的伯牙与子期。鲁达视林冲为哥哥，与他一见如故，待他是真心实意，刚结为朋友就碰见高衙内调戏林冲妻子，鲁达立马要出拳相助，被能忍的林冲劝住。林冲误入白虎堂后，被刺配沧州，鲁达千里暗中护送，直到林冲脱离险境为止。鲁达在野猪林那席话，至今读来泪满襟。
“兄弟，俺自从和你买刀相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听得你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见……以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟来……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下，你五更出门时，洒家先投奔这林子里，等杀这厮两个撮鸟……”真是情意深重啊！
到后来他上了梁山，欲与史进在华山会合，闻得史进被华州太守捉拿入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁达，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。也难怪有位学者说，鲁智深原来是一百零八人里惟一真正带给我们光明和温暖的人物。他正义的声价赫怒，往往狙灭了罪恶，在他慷慨胸襟中，我们时感一已小利的局促和丑陋，在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的依赖。
鲁达的“ 憎”表现在对恶人的彻骨之恨。拳打镇关西就是对恶人的彻骨之恨，就是与邪恶势力的势不两立。本来翠莲的啼哭打扰了他的喝酒很是恼恨，可是，在知道她被郑屠强媒硬保、虚钱实契、要了身体、被打出家门还追要典身钱后落到如此地步时，怒吼道：“呸！俺只道是那个郑大官人，却原来是个杀猪的郑屠……却原来这等欺负人。”“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”史进、李忠抱住劝，三回五次才劝得住他。那种疾恶如仇的性格，以及似乎要喷出怒火的双眼让每一个读者都不能忘记。所有阻碍他伸张正义的也决没有好下场。当店小二拦金氏父女时，他大怒，一巴掌打得店小二口中吐血，再一拳，打下了当门两个牙齿。这一怒一巴掌，再一拳是打向所有阻挡他伸张正义的宣言，三拳打死镇关西，让我们读者感觉到鲁达就是为正义而生，就是为扫除邪恶而来，痛快淋漓，让人拍手叫绝。“你如何强骗了金翠莲？”这简直就是惩治邪恶、伸张正义的誓词。这是《水浒传》中极为精彩的一笔，鲁达的形象、性格也深深地扎根在读者的心中了。
许多人说他是意气用事固执莽撞。非也，非也。他要比那些假斯文要好上百倍，他是一颗火种，一簇永不熄灭的火焰，燃烧着自己满腔的热血，散发着胸中的热量，为穷苦人民带来温暖，光明，恨不得将全天下的丑恶都化为灰烬。就是这团火，在邪恶面前不可抑制地越烧越旺，那是他心中的正义感最强烈的爆发，所以可以这样热烈。
况且，鲁智深在惩治邪恶的时候很有分寸，善恶分明。比如，在火烧瓦罐寺的情节中，开始是听了寺院中的几个老和尚说是一个和尚和一个道人毁了寺庙，赶走了众僧却无计可施的时候，就怒不可扼，见了就提了禅杖，追了过去；可是，在听了和尚的叙述之后，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”于是提了禅杖又回到香积厨来，当僧人们要求他“再去走遭，看他和你怎地”时说道“也说得是。”
倒提了禅杖，再往方丈后来，见那角门早已关了，便大怒，一脚踹开闯入里面。这一过程，似乎看出鲁达有些愚笨，但是，我们再结合野猪林要杀死两个衙差，在林冲的劝说下就放了他们。我们可以看出鲁达对是非的判定，善恶的分明，也许正因为这样，才显得鲁达的完美，鲁达的原则，他不仅是完美的艺术形象，更是我们善良而又富有正义感的读者的偶像。
三、勇而有谋 胆大心细
鲁达有勇有谋、粗中有细的性格，使鲁达这个人物形象更加鲜明，深受读者的喜爱，作品中很多处都可以体现出他这一性格。
比如，在《鲁提辖拳打镇关西》中表现得就特别鲜明。听了金氏父女的诉说之后，立刻就要去痛打镇关西的，但是，在史进、李忠的抱住、劝说之后，他就对金老说道：“老儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？”在金氏父女担心店主人不肯放时，他却说道：“这个不防事，俺自有道理。”我们知道，后来他的行动步骤，我们想，这样一个性格的人，在那样的情急、性急之下，他就想好了如何救金氏父女了，如何惩治恶霸郑屠，这是一个多么精细的人啊！这似乎与他的直率粗犷，疾恶如仇，火暴刚烈的性格格格不入，但是，粗中有细，有勇有谋恰恰成了鲁达的又一重要的性格特征。更精彩的还在后面。
天色微明，鲁提辖就大踏步来到了金氏父女的住处，店小儿要钱时，他说“郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。”待店小二不放时，一掌一拳打落了小二两个门牙，不敢了。但是，鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截金老父女，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去远了，方才起身，径投状元桥来。我们真为鲁达的精细、耐心而折服，你想那么一个火暴的人，却可以在那干等四个小时，他怎么能坐得住，想想都让人可笑；但是，他就做到了，为什么？估计有这么多的时间金老父女才可以走脱。叫我们读者怎能不喜欢这样的艺术形象？他成了正义的化身，他是穷苦百姓的救护神啊！
痛打镇关西也不是上来就打的，而是消遣郑屠：先是要十斤精肉，切做臊子；后是十斤都是肥的，不许见些精的在上面，也要切做臊子；最后是要十斤寸金软骨，也要细细地剁成臊子，不要见一点肉在上面。况且还必须郑屠自己动手，这样激怒了郑屠，好让郑屠自己动手；然后再责问郑屠：“你如何强骗了金翠莲？”
让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，这样的谋略岂是一般人可以做到的呀！鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”这样为自己赢得了逃跑的时间，哈哈，走得也体面！这些有血有肉的语言、动作描写，把鲁达的形象深深地刻在了读者的心中，为他能伸张正义而拍手叫绝。鲁达见不得这处处人挤人，人吃人的不合理的社会现实，不惜惹火上身，挥出惊心动魄的三拳，他的每一拳，不只是打这个屠户，也是在向这个黑暗的社会发出不满，痛打这个丑陋的世态，肮脏的为虎作伥的思想。
野猪林救林冲，更是鲁达有勇有谋的体现，几乎没有一点粗的地方了。他和林冲不是血缘同胞，偶遇而相互欣赏，结成生死之交。于是在林冲蒙难时他简直就是一个私家侦探，探得实情，计划从事。看鲁达对林冲的话：“自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封俯前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你如店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟。”由此可以看出，从鲁大的性格上、感情上，他巴不得立刻救出林冲，但是，时机不成熟，怕防碍救人，他忍痛俟机成熟，其细致周密，勇而有谋的形象让人佩服。当薛霸、董超问鲁达在哪个寺里住持时，智深笑道：“你两个撮鸟，问俺住处做甚么？莫不是教高俅 做甚么奈何洒家？”这“笑”中不是智深怕他高俅，而是不给自己惹麻烦，更不给林冲惹麻烦。他是个杀人见血，救人救彻的人，放心不下，要一直把林冲送到沧州。这和救金氏父女一样，是多么精细周到啊！
其实，在一些细小的地方一样可以看出智深的谋略和细致，就如在五台山到山下一市井喝酒，连走了三五家都因惧怕五台山方丈而不肯卖酒与他喝。智深寻思一计：“若不生个道理，如何能勾酒吃。”于是到那远远的杏花深处、市稍尽头掀起一家店帘，倚着小窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃！”嘿，就真的吃到酒了。让读者对这个一向粗犷甚至有些粗鲁的胖大和尚的调皮机灵而感到好笑，甚至你会和他一起去想办法如何吃到酒，他吃不到酒你都为他着急，他终于想出办法了，你会非常开心，这样的一个人物形象活灵活现在作品中呼之欲出，在读者的心里简直就是自己最好的朋友，他有缺点，但更有优点，招人喜爱。
当然，鲁智深确实也有很多不足之处，比如他的粗鲁，他在为金翠莲伸张正义时，惩治郑屠是可以的，但是，打死他就过分了，显得没有法律观念，当时的社会再没有法制，但是，杀人偿命是起码的。解决问题的办法很多，况且自己作为一个军官，知法犯法，以致惹了麻烦之后浪迹天涯，美好的前途就此断送，是个不明智的人。其实，我们可以想见，如果真的把鲁达写成这样，真的是一个完美的化身，那还是那个时代的人物吗？就是现在，完美无缺的人有吗？再说，这也受作者的写作意图有关，作者本身也受时代的局限。所以，我们不可以强求《水浒传》，更不可以强求鲁达。我认为鲁智深是作者创造出来的最为成功的一个艺术形象。他是艺术的真实。他不仅是一个艺术形象，他成了人们心中的一个偶像，他那率直粗犷、爱憎分明、见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、勇而有谋、胆大心细的性格一直定格在每位读者的心里。本回答被网友采纳
一、率直粗犷 火暴刚烈
在鲁达所有的故事情节中都可看出他率直粗犷又有点火暴刚烈的性格。比如：鲁达一出场便是“大踏步”地走来。“大踏步”三字就已预显出此人一生的慷慨磊落，率直粗犷的性格。和史进相识后便说：“你既是史大郎时，多闻你的好名字，你且和我上街去吃杯酒。”说着便挽了史进的手出了茶坊，一句话，一个动词“挽”，那种豪爽、率直粗犷的性格跃然纸上。更有趣的是，在街道上通过史进认识了李忠，于是也请李忠喝酒，李忠还想卖了膏药再去喝酒，鲁达就不耐烦地说“谁耐烦等你，去便同去。”后来把那些看的人一推一跤，骂道“这斯们挟着屁眼撒开，不去的洒家便打。”让读者总被他的粗犷所感染，在接受这个人物形象的同时，产生了强烈的信任感，正义感；有时虽也感觉有些好笑，但是同时也产生了喜爱之情。
言为心声，鲁达拳打镇关西后见人说得最多的一句话：洒家是关西鲁达的便是，只因杀人太多……从不隐瞒自己的历史，光明磊落、率直粗犷的性格让人佩服。回答酒保的几句言语“问甚么！但有，只顾卖来”、“这厮，只顾来聒噪”，便显出其豪爽、直率而又有些粗鲁的性格。而当他问清了金氏父女啼哭的缘由，不能忍受，“呸！俺只道是那个郑大官人，却原来是个杀猪的郑屠。”于是，回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那斯便来。”马上就要去打死郑屠，在两个抱住、三五回次才劝得住他，其嫉恶如仇、火暴刚烈的形象跃然纸上。在平息了怒火后，鲁达慷慨解囊，他“便去身边摸出五两来银子”，并对史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。”一个“摸”字倾其所有，犹感不足，并且借银相助，而一个“借”字表明他是豪爽之极。在这里，作者又以李忠作反衬，李忠去身边摸出了二两来银子，鲁提辖看了，见少，便道：“也是个不爽利的人。”同样是“摸”，却有快慢，所以，李忠的小气显而易见，这样更显提辖豪爽之气。这一部分，作者通过语言、动作和细节描写，将鲁达那种深埋心底的重义轻财的豪迈性格表现得淋漓尽致。
鲁达哪次喝酒不是大口吃肉，豪饮喝酒啊！那种率真、淳朴、憨厚一览无余。大家读到鲁达在五台山“扒上禅床，解下绦，把直裰带子都必必剥剥扯断了，脱下那狗腿来。”是什么感觉，特别是那狗腿从他的怀里滑落出来时，有哪个粗犷之人有如此豪情？不是鲁达那样的人，谁学也学不会的啊！我们把鲁达的种种生活结合他惩治邪恶的壮举，那种英雄气概，旷世豪情有谁不佩服而产生敬意？
二、嫉恶如仇 爱憎分明
鲁达嫉恶如仇、爱憎分明的性格是建立在对黑暗社会、邪恶势力的憎恨和对穷苦百姓的同情、对兄弟真挚上的。超越一切之上的，我看到了鲁达的“情”。这是鲁达最宝贵的财富，也是人世间最宝贵的事物。
鲁达的“爱”表现在对平常百姓的同情与责任。鲁达三人在潘家酒楼喝酒，听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭，于是，表现得非常暴躁，甚至把碟儿盏儿都丢在楼板上。可是，听得酒保的叙说后，在询问金氏父女的情况时十分有耐心，后来还给了金氏父女些盘缠，自己的不够，还借了史进十两银子。鲁达的为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。其实在问话的过程中，鲁达早已做好了准备，将要妥善安排金氏父女逃出虎口，并要惩治恶霸郑屠。那么一个粗犷直率的鲁达却能表现得如此耐心，除了心中那淳朴和善良、发自本能的嫉恶如仇、爱憎分明的品质，还有什么呢？事实证明，他在帮助金氏父女成功逃脱这事情上救人多彻啊！鲁达本是当时位重权大的经略府的军官，他本人拥有显赫的战功、超群的武艺。凭这些，他本可以与当时的社会各阶层和睦相处，逍遥自在地做他的提辖官。但他路见不平，拔刀相助，信守对金氏父女的承诺，救助金氏父女脱脸。这正是其侠义之心的体现，是他本质属于善美的体现啊！
在桃花村痛打小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”；在瓦罐村，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然肌肠如焚，但听说他们三天未食时，就立即撇下一锅热粥，再不吃它。所有这些都是鲁达对苦难百姓、苦难生活的真诚入微的体悟，是《水浒传》真正用感觉本真写出的本能的鲁达，这些情节的描写，人物形象的刻画，使鲁达像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽幽的用心，像毫光一样映照着鲁达巨大的身影。他不仅是对穷困者的同情，更是对黑暗现实的不满，是对那个丑陋的世态，肮脏的为虎作伥的社会的反抗。
即使面对处于社会底层的市井无赖的戏弄，他也不生气，鲁达叫道：“都来廨宇里说话。”指着众人：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家？”过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几盘果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。这样的豪爽、大度是建立在对底层百姓的同情，是发自内心的善良本质。比较郑屠强骗翠莲的事情，与己无关啊，可是他杀死了郑屠。所以，鲁达之所以受到读者的喜爱，与他善良的本质，疾恶如仇的性格分不开的，他就是我们之间所谓好人一个，是我们之间的一分子。
鲁达的“爱”更表现在对待友人的坦荡真诚。他与林冲，不是血缘同胞，偶遇而相互欣赏，结成生死之交。宋江以下的众头领，互称兄弟。然而他们之间并不是心心相通，人格平等的朋友，要么是主仆关系，要么是利益“盟友”，一百单八人中，有些人几乎没有什么交情。抛开一切世俗的尘埃，鲁达、林冲友谊如高山上白雪，如幽谷之兰花，如云散雾开后的明月，那样超凡脱俗，那样美丽洁净。在草莽之中，竟有这样的伯牙与子期。鲁达视林冲为哥哥，与他一见如故，待他是真心实意，刚结为朋友就碰见高衙内调戏林冲妻子，鲁达立马要出拳相助，被能忍的林冲劝住。林冲误入白虎堂后，被刺配沧州，鲁达千里暗中护送，直到林冲脱离险境为止。鲁达在野猪林那席话，至今读来泪满襟。
“兄弟，俺自从和你买刀相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听得你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见……以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟来……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下，你五更出门时，洒家先投奔这林子里，等杀这厮两个撮鸟……”真是情意深重啊！
到后来他上了梁山，欲与史进在华山会合，闻得史进被华州太守捉拿入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁达，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。也难怪有位学者说，鲁智深原来是一百零八人里惟一真正带给我们光明和温暖的人物。他正义的声价赫怒，往往狙灭了罪恶，在他慷慨胸襟中，我们时感一已小利的局促和丑陋，在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的依赖。
鲁达的“ 憎”表现在对恶人的彻骨之恨。拳打镇关西就是对恶人的彻骨之恨，就是与邪恶势力的势不两立。本来翠莲的啼哭打扰了他的喝酒很是恼恨，可是，在知道她被郑屠强媒硬保、虚钱实契、要了身体、被打出家门还追要典身钱后落到如此地步时，怒吼道：“呸！俺只道是那个郑大官人，却原来是个杀猪的郑屠……却原来这等欺负人。”“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”史进、李忠抱住劝，三回五次才劝得住他。那种疾恶如仇的性格，以及似乎要喷出怒火的双眼让每一个读者都不能忘记。所有阻碍他伸张正义的也决没有好下场。当店小二拦金氏父女时，他大怒，一巴掌打得店小二口中吐血，再一拳，打下了当门两个牙齿。这一怒一巴掌，再一拳是打向所有阻挡他伸张正义的宣言，三拳打死镇关西，让我们读者感觉到鲁达就是为正义而生，就是为扫除邪恶而来，痛快淋漓，让人拍手叫绝。“你如何强骗了金翠莲？”这简直就是惩治邪恶、伸张正义的誓词。这是《水浒传》中极为精彩的一笔，鲁达的形象、性格也深深地扎根在读者的心中了。
许多人说他是意气用事固执莽撞。非也，非也。他要比那些假斯文要好上百倍，他是一颗火种，一簇永不熄灭的火焰，燃烧着自己满腔的热血，散发着胸中的热量，为穷苦人民带来温暖，光明，恨不得将全天下的丑恶都化为灰烬。就是这团火，在邪恶面前不可抑制地越烧越旺，那是他心中的正义感最强烈的爆发，所以可以这样热烈。
况且，鲁智深在惩治邪恶的时候很有分寸，善恶分明。比如，在火烧瓦罐寺的情节中，开始是听了寺院中的几个老和尚说是一个和尚和一个道人毁了寺庙，赶走了众僧却无计可施的时候，就怒不可扼，见了就提了禅杖，追了过去；可是，在听了和尚的叙述之后，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”于是提了禅杖又回到香积厨来，当僧人们要求他“再去走遭，看他和你怎地”时说道“也说得是。”
倒提了禅杖，再往方丈后来，见那角门早已关了，便大怒，一脚踹开闯入里面。这一过程，似乎看出鲁达有些愚笨，但是，我们再结合野猪林要杀死两个衙差，在林冲的劝说下就放了他们。我们可以看出鲁达对是非的判定，善恶的分明，也许正因为这样，才显得鲁达的完美，鲁达的原则，他不仅是完美的艺术形象，更是我们善良而又富有正义感的读者的偶像。
三、勇而有谋 胆大心细
鲁达有勇有谋、粗中有细的性格，使鲁达这个人物形象更加鲜明，深受读者的喜爱，作品中很多处都可以体现出他这一性格。
比如，在《鲁提辖拳打镇关西》中表现得就特别鲜明。听了金氏父女的诉说之后，立刻就要去痛打镇关西的，但是，在史进、李忠的抱住、劝说之后，他就对金老说道：“老儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？”在金氏父女担心店主人不肯放时，他却说道：“这个不防事，俺自有道理。”我们知道，后来他的行动步骤，我们想，这样一个性格的人，在那样的情急、性急之下，他就想好了如何救金氏父女了，如何惩治恶霸郑屠，这是一个多么精细的人啊！这似乎与他的直率粗犷，疾恶如仇，火暴刚烈的性格格格不入，但是，粗中有细，有勇有谋恰恰成了鲁达的又一重要的性格特征。更精彩的还在后面。
天色微明，鲁提辖就大踏步来到了金氏父女的住处，店小儿要钱时，他说“郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。”待店小二不放时，一掌一拳打落了小二两个门牙，不敢了。但是，鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截金老父女，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去远了，方才起身，径投状元桥来。我们真为鲁达的精细、耐心而折服，你想那么一个火暴的人，却可以在那干等四个小时，他怎么能坐得住，想想都让人可笑；但是，他就做到了，为什么？估计有这么多的时间金老父女才可以走脱。叫我们读者怎能不喜欢这样的艺术形象？他成了正义的化身，他是穷苦百姓的救护神啊！
痛打镇关西也不是上来就打的，而是消遣郑屠：先是要十斤精肉，切做臊子；后是十斤都是肥的，不许见些精的在上面，也要切做臊子；最后是要十斤寸金软骨，也要细细地剁成臊子，不要见一点肉在上面。况且还必须郑屠自己动手，这样激怒了郑屠，好让郑屠自己动手；然后再责问郑屠：“你如何强骗了金翠莲？”
让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，这样的谋略岂是一般人可以做到的呀！鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”这样为自己赢得了逃跑的时间，哈哈，走得也体面！这些有血有肉的语言、动作描写，把鲁达的形象深深地刻在了读者的心中，为他能伸张正义而拍手叫绝。鲁达见不得这处处人挤人，人吃人的不合理的社会现实，不惜惹火上身，挥出惊心动魄的三拳，他的每一拳，不只是打这个屠户，也是在向这个黑暗的社会发出不满，痛打这个丑陋的世态，肮脏的为虎作伥的思想。
野猪林救林冲，更是鲁达有勇有谋的体现，几乎没有一点粗的地方了。他和林冲不是血缘同胞，偶遇而相互欣赏，结成生死之交。于是在林冲蒙难时他简直就是一个私家侦探，探得实情，计划从事。看鲁达对林冲的话：“自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封俯前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你如店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟。”由此可以看出，从鲁大的性格上、感情上，他巴不得立刻救出林冲，但是，时机不成熟，怕防碍救人，他忍痛俟机成熟，其细致周密，勇而有谋的形象让人佩服。当薛霸、董超问鲁达在哪个寺里住持时，智深笑道：“你两个撮鸟，问俺住处做甚么？莫不是教高俅 做甚么奈何洒家？”这“笑”中不是智深怕他高俅，而是不给自己惹麻烦，更不给林冲惹麻烦。他是个杀人见血，救人救彻的人，放心不下，要一直把林冲送到沧州。这和救金氏父女一样，是多么精细周到啊！
其实，在一些细小的地方一样可以看出智深的谋略和细致，就如在五台山到山下一市井喝酒，连走了三五家都因惧怕五台山方丈而不肯卖酒与他喝。智深寻思一计：“若不生个道理，如何能勾酒吃。”于是到那远远的杏花深处、市稍尽头掀起一家店帘，倚着小窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃！”嘿，就真的吃到酒了。让读者对这个一向粗犷甚至有些粗鲁的胖大和尚的调皮机灵而感到好笑，甚至你会和他一起去想办法如何吃到酒，他吃不到酒你都为他着急，他终于想出办法了，你会非常开心，这样的一个人物形象活灵活现在作品中呼之欲出，在读者的心里简直就是自己最好的朋友，他有缺点，但更有优点，招人喜爱。
当然，鲁智深确实也有很多不足之处，比如他的粗鲁，他在为金翠莲伸张正义时，惩治郑屠是可以的，但是，打死他就过分了，显得没有法律观念，当时的社会再没有法制，但是，杀人偿命是起码的。解决问题的办法很多，况且自己作为一个军官，知法犯法，以致惹了麻烦之后浪迹天涯，美好的前途就此断送，是个不明智的人。其实，我们可以想见，如果真的把鲁达写成这样，真的是一个完美的化身，那还是那个时代的人物吗？就是现在，完美无缺的人有吗？再说，这也受作者的写作意图有关，作者本身也受时代的局限。所以，我们不可以强求《水浒传》，更不可以强求鲁达。我认为鲁智深是作者创造出来的最为成功的一个艺术形象。他是艺术的真实。他不仅是一个艺术形象，他成了人们心中的一个偶像，他那率直粗犷、爱憎分明、见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、勇而有谋、胆大心细的性格一直定格在每位读者的心里。本回答被网友采纳
第2个回答 2012-02-15
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