如题所述
第1个回答 2024-07-22
1、在道教实践中，通常选择正月初一、二月的甲乙日，清晨起床后，进行沐浴、斋戒，然后面向东方坐下，连敲九次牙齿，平心静气，想象东方的东极玉真青帝君，他的名号是云拘，字是上伯，身着法衣，乘着青云飞车，带着十二位青要玉女，降临在你的斋室中。他手持青精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“青上帝君，名云拘，身着青裙，游历虚无之境，上抵常阳，洛景九曲，降临我室，授予玉符，通灵致真，五帝随行，三灵翼侧，太玄扶摇，乘数中龙车云，无忧无虑，自在太极，与天同寿。”完成祈祷后，连续吞咽九次气息，停止。
2、在四月、五月选择丙丁日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向南方，想象南方的南极玉真赤帝君，他的名号是丹容，字是洞玄，身着法衣，乘着赤云飞车，带着十二位薯燃山绛宫玉女，降临在你的斋室中。他手持赤精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“赤帝玉真，名丹容，身着丹裙，法服鲜明，出清入玄，晏景常阳，降临我室，授予丹章，通灵致真，变化无方，玉女翼侧，五帝齐行，驾乘朱凤，游戏太空，永保五灵，日月齐光。”完成祈祷后，连续吞咽八次气息，停止。
3、在七月、八月选择庚辛日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向西方，想象西方的西游玉真白帝君，他的名号是浩庭，字是素罗，身着法衣，乘着素云飞车，带着十二位太素玉女，降临在你的斋室中。他手持白精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“白帝玉真，名浩庭，身着素罗飞裙，羽盖郁郁，晏景常阳，降临我室，授予玉符，通灵致真，玉女翼侧，五帝齐行，飞云羽翠，升入华庭，三光同辉，八景长并。”完成祈祷后，连续吞咽六次气息，停止。
4、在十月、十一月选择壬癸日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向北方，想象北方的北极玉真黑帝君，他的名号是玄子，字是上归，身着法衣，乘着玄云飞车，带着十二位太玄玉女，降临在你的斋室中。他手持黑精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“北帝黑真，名玄子，身着锦帔罗裙，百和交起，徘徊上清，琼宫之里，降临我室，授予灵符，通灵致真，玉女翼侧，年同劫纪，五帝齐行，永保不死。”完成祈祷后，连续吞咽五次气息，停止。
5、在三月、六月、九月、十二月选择戊巳日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向太岁，想象中央的中极玉真黄帝君，他的名号是文梁，字总归，身着法衣，乘着黄云飞车，带着十二位黄素玉女，降临在你的斋室中。他手持黄精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“黄帝玉真，总御四方，周流无极，名文梁，五彩交焕，锦帔罗裳，上游玉清，徘徊常阳，九曲华关，流看琼堂，乘云驰辔，下降我房，授予玉符，玉女翼侧，通灵致真，洞达无方，八景同舆，五帝齐光。”完成祈祷后，连续吞咽十二次气息，停止。
6、在太上老君急急如律令的实践中，必须保持精诚和纯洁的心灵，摒弃五累（指色、声、香、味、触五种感官的贪著），避免淫欲导致失去正道，保持眼根清净，凝思玉真，香烟飘散，独自一人居于幽静之室，积累微小的善行，保持魂魄和中定，仿佛五神在身旁，游历三宫，开阔空境，保持寂默以感通，如此修炼，六甲之神不久将降临。精修此道，必能破券登仙。相信并奉行的人将成为灵人，不信者将沉沦九泉。上清六甲虚映之道，只有得到至精至真之人，才能实践，实践之后，灵气易于激发。长期勤奋修炼，可达到坐忘长生，变化万千。九疑真人韩伟远，从前从中岳宋德玄那里学到此法。德玄是周宣王时期的人，服用此灵飞六甲得道，能一日行三千里，多次变形为鸟兽，得到真灵之道。如今他在嵩高，伟远长期跟随他，学到此法，实践后得道。
扩展资料：
《灵飞经》的书法特点：
《灵飞六甲经》是道教的一卷经典，在明代晚期被发现，是一卷唐代开元年间的精写本。它的字迹风格和砖塔铭一脉相承，但毫锋墨彩远非石刻所能媲美。当时流入董其昌之手，有他的题跋。海宁陈氏刻办《渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎回转卖，引起了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。在清代科举考试的标准，书法的优劣，几乎与文章的优劣并重，所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。于是《渤海》初拓遂成稀有珍品。原石又因捶拓渐多，不断泐损，随着出现了种种翻刻本。《滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑，又伪加赵孟頫跋，在清代中期曾成为翻本的首领，事实却是翻本中的劣品，和《渤海》的原貌相离更远。嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行，刻入《望云楼帖》刻法比《渤海》不同。不但注意笔画起落处的顿挫，且比《渤海》本略肥。凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”。详情
2、在四月、五月选择丙丁日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向南方，想象南方的南极玉真赤帝君，他的名号是丹容，字是洞玄，身着法衣，乘着赤云飞车，带着十二位薯燃山绛宫玉女，降临在你的斋室中。他手持赤精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“赤帝玉真，名丹容，身着丹裙，法服鲜明，出清入玄，晏景常阳，降临我室，授予丹章，通灵致真，变化无方，玉女翼侧，五帝齐行，驾乘朱凤，游戏太空，永保五灵，日月齐光。”完成祈祷后，连续吞咽八次气息，停止。
3、在七月、八月选择庚辛日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向西方，想象西方的西游玉真白帝君，他的名号是浩庭，字是素罗，身着法衣，乘着素云飞车，带着十二位太素玉女，降临在你的斋室中。他手持白精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“白帝玉真，名浩庭，身着素罗飞裙，羽盖郁郁，晏景常阳，降临我室，授予玉符，通灵致真，玉女翼侧，五帝齐行，飞云羽翠，升入华庭，三光同辉，八景长并。”完成祈祷后，连续吞咽六次气息，停止。
4、在十月、十一月选择壬癸日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向北方，想象北方的北极玉真黑帝君，他的名号是玄子，字是上归，身着法衣，乘着玄云飞车，带着十二位太玄玉女，降临在你的斋室中。他手持黑精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“北帝黑真，名玄子，身着锦帔罗裙，百和交起，徘徊上清，琼宫之里，降临我室，授予灵符，通灵致真，玉女翼侧，年同劫纪，五帝齐行，永保不死。”完成祈祷后，连续吞咽五次气息，停止。
5、在三月、六月、九月、十二月选择戊巳日，正月初一、二月选择甲乙日，平旦时进行上述相同的仪式，只是面向太岁，想象中央的中极玉真黄帝君，他的名号是文梁，字总归，身着法衣，乘着黄云飞车，带着十二位黄素玉女，降临在你的斋室中。他手持黄精玉符，将灵气传递给你。你佩戴此符，心中默念：“黄帝玉真，总御四方，周流无极，名文梁，五彩交焕，锦帔罗裳，上游玉清，徘徊常阳，九曲华关，流看琼堂，乘云驰辔，下降我房，授予玉符，玉女翼侧，通灵致真，洞达无方，八景同舆，五帝齐光。”完成祈祷后，连续吞咽十二次气息，停止。
6、在太上老君急急如律令的实践中，必须保持精诚和纯洁的心灵，摒弃五累（指色、声、香、味、触五种感官的贪著），避免淫欲导致失去正道，保持眼根清净，凝思玉真，香烟飘散，独自一人居于幽静之室，积累微小的善行，保持魂魄和中定，仿佛五神在身旁，游历三宫，开阔空境，保持寂默以感通，如此修炼，六甲之神不久将降临。精修此道，必能破券登仙。相信并奉行的人将成为灵人，不信者将沉沦九泉。上清六甲虚映之道，只有得到至精至真之人，才能实践，实践之后，灵气易于激发。长期勤奋修炼，可达到坐忘长生，变化万千。九疑真人韩伟远，从前从中岳宋德玄那里学到此法。德玄是周宣王时期的人，服用此灵飞六甲得道，能一日行三千里，多次变形为鸟兽，得到真灵之道。如今他在嵩高，伟远长期跟随他，学到此法，实践后得道。
扩展资料：
《灵飞经》的书法特点：
《灵飞六甲经》是道教的一卷经典，在明代晚期被发现，是一卷唐代开元年间的精写本。它的字迹风格和砖塔铭一脉相承，但毫锋墨彩远非石刻所能媲美。当时流入董其昌之手，有他的题跋。海宁陈氏刻办《渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎回转卖，引起了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。在清代科举考试的标准，书法的优劣，几乎与文章的优劣并重，所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。于是《渤海》初拓遂成稀有珍品。原石又因捶拓渐多，不断泐损，随着出现了种种翻刻本。《滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑，又伪加赵孟頫跋，在清代中期曾成为翻本的首领，事实却是翻本中的劣品，和《渤海》的原貌相离更远。嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行，刻入《望云楼帖》刻法比《渤海》不同。不但注意笔画起落处的顿挫，且比《渤海》本略肥。凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”。详情
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