如题所述
1. 求刻鹄不戍尚类鹜原文
南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。
援前在交址，还书诫之曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
」。
2. 戒长子严等书（文言文）
龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之.杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也.效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也.效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也.龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的.谦约节俭，待人又不失威严.我爱护他，敬重他，希望你们向他学习.杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐.无论什么人都结交.他的父亲去世时，来了很多人.我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习.（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人.就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”.而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟.就所谓“画虎不成，反类犬”.。
3. 刻鹘类鹜 刻鹄类鹜
刻鹘类鹜：鹘，天鹅；鹜，鸭。刻画天鹅不像，但还像个鸭子。意思是仿效得虽然不太逼真，但还相似。
刻鹄类鹜：1.比喻仿效虽不逼真，但还相似。《后汉书·马援传》：“效 伯高 不得，犹为谨勅之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效 季良 不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 宋 黄庭坚 《与赵伯充书》：“学 老杜 诗，所谓刻鹄不成尚类鹜也。”
2.比喻仿效失真，适得其反。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。” 清 卷盦 《序》：“又或食古如鲠，刻鹄成鹜。”
“刻鹘类鹜”在中学高考语文当中有此成语，而且是高考易错成语的范例。但在成语词典中只有“刻鹄类鹜”，就不知道你是要找是哪一个了。两个成语的意思差不多，都列了，你看看吧。以上，希望对你有所帮助。
4. 【《诚兄子严,郭书》文言文翻译】
首先，应该是《诫兄子严、郭书》才对吧？原文：援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客.援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也.好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也.汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ “龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威.吾爱之重之，愿汝曹效之.杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失.父丧致客，数郡毕至.吾爱之重之，不愿汝曹效也.效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也.效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也.讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也.”译文：我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交.我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论.喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的.我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为.你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因.就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊.” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的.谦约节俭，又不失威严.我爱护他，敬重他，希望你们向他学习.杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的坏人的人都结交.他的父亲去世时，来了很多人.我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习.（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人.正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩.一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟.正所谓“画虎不像反像狗了”.到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大.我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因.”注释：①汝曹：你等，尔辈. ②是非：评论、褒贬. ③施衿结缡，申父母之戒：古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣.父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命.”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事.” ④口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善.择：通“殬（dù）”，败坏. ⑤清浊无所失：意为诸事处置得宜. ⑥数郡毕至：数郡的客人全都赶来了. ⑦鹄：天鹅.鹜：野鸭子.此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概. ⑧画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙. ⑨下车：指官员初到任.切齿：表示痛恨. ⑩以为言：把这作为话柄.。
5. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飞必高.生死有
多行不义必自毙. 肉食者鄙，未能远谋. 一之为甚，其可再乎. ——《左传》 归真反璞，则终身不辱. 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也. 泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深. ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人.…… 是其曲弥高，其和弥寡. ——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过. 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人. 《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往. 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里. 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛. —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也. 所谓画虎不成，反类犬者也. ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也. ——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命. 老当益壮，宁知白首之心. 穷且益坚，不坠青云之志. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 阁中帝子今何在，槛外长江空自流. ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善. ——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅. 光阴者，百代之过客. ——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行. ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马. 千里马常有，而伯乐不常有. ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随. 沉浸浓郁，含英咀华. ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣. ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤. 虽曰爱之，其实害之.虽曰忧之，其实仇之. ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也. 山水之乐， 之心而寓之酒也. ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零. 人为动物，惟物是灵. 百忧感其心，万事劳其形. 有动乎中，必摇其精. 而况思其力之所不及、忧其智之所不能. ——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬. ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然. 惟天下之静者，乃能见微而知著. 月晕而风，础润而雨，人人知之.…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也. 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞. ——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷. 天地之间，物各有主. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取. 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适. ——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也. ——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少. 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也. ——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲. 鬼神何灵，因人而灵. 夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也. 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎. 昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足. 是故一昼一夜，华开者谢.一春一秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天. ——方孝孺《深虑论》。
