如题所述
第1个回答 2020-10-08
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
3.慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
4.大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
5.夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
6.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
7.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
8.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》
9.善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
10.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》
11.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
12.道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
13.圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
14.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
15.人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
16.多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
17.致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
18.方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
19.天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
20.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
21.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
22.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
23.见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》
24.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
25.知者
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
3.慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
4.大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
5.夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
6.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
7.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
8.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》
9.善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
10.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》
11.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
12.道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
13.圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
14.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
15.人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
16.多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
17.致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
18.方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
19.天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
20.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
21.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
22.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
23.见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》
24.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
25.知者
第2个回答 2020-10-08
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
——佚名
不求长生不求仙，敢为道成舍苍天！
——我是墨水
不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
——张景岳
人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时？劝君学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道也休。
——太虚
何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
——庄子
道即是通，通才是道，非通则不足以称道也。
——佚名
道有千万却不同，身在红尘心却空。斩断七情得八苦，重燃六欲爱恨终！
——佚名
万物由心生，心生无，便虚极，虚极复归于道。
——佚名
无需寻道，本已得道，却未知道。不必寻道，已经有道，何必知道？依旧寻道，道道道道，已经知道。
——佚名
《本源》天外有界，曰寰宇。其本，道也。老聃尝言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”故此为幻。道之无形，存世间，无遁。天地本道，任衍两仪，化阴阳，繁四象，镇五行，轮世间。再合八卦，应八荒。万物本道，无欲以争、视几不见、静心宁息，以修养。
——佚名
所以事事不要抱怨老天天道命运什么的，而是人自己造成的
——太虚
不要抄近道，否则会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢；不要走黑道，否则会挨刀；不要只想要，付出不能少；不要急着要，一定要戒躁；不要求回报，该到自然到；不要急得到，心静便无恼；不要怕人笑，看谁笑到老；不要装知道，不懂就请教。—— 海派清口创始人 周立波
——佚名
你弄的透行云流水么？上行如云，下行如水，只是他的表面意思水的内涵你要去深究。水中之道，你要去自我体悟，只能感受，不能言说。
——佚名
道，万世之基。
——佚名
1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
2、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
——《道德经》
暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．（暴风骤雨）是由哪里产生的呢？当然是天地（自然界）。天地（产生的）尚且不能长久生存，更何况是人呢？
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
——《道德经》
使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经》
保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》
不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
——《道德经》
能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
——《道德经》
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
——《道德经》
想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》
最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——《道德经》
天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》
过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
——《道德经》
上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》
祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》
合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
——《道德经》
对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——《道德经》
我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
——佚名
不求长生不求仙，敢为道成舍苍天！
——我是墨水
不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
——张景岳
人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时？劝君学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道也休。
——太虚
何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
——庄子
道即是通，通才是道，非通则不足以称道也。
——佚名
道有千万却不同，身在红尘心却空。斩断七情得八苦，重燃六欲爱恨终！
——佚名
万物由心生，心生无，便虚极，虚极复归于道。
——佚名
无需寻道，本已得道，却未知道。不必寻道，已经有道，何必知道？依旧寻道，道道道道，已经知道。
——佚名
《本源》天外有界，曰寰宇。其本，道也。老聃尝言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”故此为幻。道之无形，存世间，无遁。天地本道，任衍两仪，化阴阳，繁四象，镇五行，轮世间。再合八卦，应八荒。万物本道，无欲以争、视几不见、静心宁息，以修养。
——佚名
所以事事不要抱怨老天天道命运什么的，而是人自己造成的
——太虚
不要抄近道，否则会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢；不要走黑道，否则会挨刀；不要只想要，付出不能少；不要急着要，一定要戒躁；不要求回报，该到自然到；不要急得到，心静便无恼；不要怕人笑，看谁笑到老；不要装知道，不懂就请教。—— 海派清口创始人 周立波
——佚名
你弄的透行云流水么？上行如云，下行如水，只是他的表面意思水的内涵你要去深究。水中之道，你要去自我体悟，只能感受，不能言说。
——佚名
道，万世之基。
——佚名
1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
2、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
——《道德经》
暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．（暴风骤雨）是由哪里产生的呢？当然是天地（自然界）。天地（产生的）尚且不能长久生存，更何况是人呢？
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
——《道德经》
使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经》
保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》
不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
——《道德经》
能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
——《道德经》
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
——《道德经》
想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》
最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——《道德经》
天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》
过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
——《道德经》
上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》
祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》
合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
——《道德经》
对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——《道德经》
我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
第3个回答 2020-10-08
1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
6、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
7、大天之内，复有小天。
8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、多言多败，多事多害。
13、金石有声，不考不鸣。
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、见素抱朴，少私寡欲。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。
18、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
21、福之所倚，福兮祸之所伏。
22、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
23、所求多者所得少，所见大者所知小。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
26、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
27、宠辱若惊，贵大患若身。
28、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
31、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、物壮则老，是谓不道，不道早已。
35、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
6、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
7、大天之内，复有小天。
8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、多言多败，多事多害。
13、金石有声，不考不鸣。
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、见素抱朴，少私寡欲。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。
18、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
21、福之所倚，福兮祸之所伏。
22、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
23、所求多者所得少，所见大者所知小。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
26、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
27、宠辱若惊，贵大患若身。
28、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
31、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、物壮则老，是谓不道，不道早已。
35、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
