如题所述
1. 劝学 文言文知识整理
<;劝学>
原文:
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。
译文:
君子说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.
我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
2. 求劝学文言的知识点
通假字 木直中绳, 以为轮 通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
虽有槁暴 通“又”。 则知明而行无过矣 通“智”,智慧。
君子生非异也 通“性”,天赋,资质。 词类活用 木直中绳, 以为轮。
,使动用法,用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日,名词作状语,每天。
上食埃土,下饮黄泉 上,向上;下,向下;名词作状语。 假舆马者,非利足也;假舟楫者,非能水也 足,名词作动词,走得快。
水,名词作动词,游泳。 古今异义 1.故木受绳则直 古义:墨线;今义:泛指所有绳索。
2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金。 3.君子博学而日参省乎己 古义:检查;今义:探究并领会。
4.假舆马者 古义:凭借;今义:虚伪的,不真实的。 5.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。
6.蟹六跪而二鳌 古义:腿,蟹腿; 今义:两腿弯曲,使一个或两个膝盖着地,跪下。 虚词 于 青,取之于篮,而青于蓝。
于,介词。前者引进动作的处所,作“从”讲;后者引进比较对象,作“比”讲。
另:苛政猛于虎; 君子生非异也,善假于物也。 介词,引进动作对象,作“对”、“向”讲。
者 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 者,代词。
组成名词的“者字结构”,作“的人”讲。 另:有蒋氏者;助词,表停顿,并提示下文要说的原因。
另:而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也; 而 则知明而行无过矣。 连词,表并列,可不译。
另:君将哀而生之乎; 吾尝终日而思矣 连词,表修饰,可译作“地”。 另:潭西南而望; 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
连词,表转折,相当于“却”、“可是”。 另:舟已行矣,而剑不行; 积善成德,而神明自得,圣心备焉。
连词,表顺承,相当于“就”、“于是”。 另:一鼓作气,再而衰,三而竭; 君子博学而日参省乎己(表递进) 军惊而坏都舍(表比喻) 荀子(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表。
曾在齐国下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家,朴素唯物主义思想集大成者。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强 *** 育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》二十卷,为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。 劝学(节选)译文 君子说:学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,它的弯度就符合圆规(画的圆)。
即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了,刀剑在磨刀石上磨,就锋利,君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己,就能智慧明达,行为没有过错了。
我曾整天空想,不如在极短的时间内所学到的东西;我曾踮起脚跟远望,不如登上高处看见的范围广。登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;顺着风向呼喊,声音并没有变洪亮,但是听的人听得很清楚。
借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船和桨的人,并不是会游泳,但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善于借助外物罢了。
积土成为山,风雨从这里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行。
3. 劝学 师说 文言文知识整理
一、《劝学》
1、通假字:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材,使之弯曲。
虽有槁暴。 “有”通“又”,再。副词。 “暴”通“曝”,
则知明而行无过矣。 “知”通“智”。
君子生非异也,善假于物也。 “生”通“性”。 资质禀赋。
2、成语:
青出于蓝,锲而不舍,大声疾呼,欲盖弥彰
二、《师说》
1、通假字:
师者,所以传道受业解惑也。 “受”通“授”
或师焉,或不焉。 “不”通“否”
2、成语:
三人行,必有我师、教无常师、择善而从
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。如:
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如:
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
4. 劝学 师说 文言文知识整理
一、《劝学》
1、通假字:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材,使之弯曲。
虽有槁暴。 “有”通“又”,再。副词。 “暴”通“曝”,
则知明而行无过矣。 “知”通“智”。
君子生非异也,善假于物也。 “生”通“性”。 资质禀赋。
2、成语:
青出于蓝,锲而不舍,大声疾呼,欲盖弥彰
二、《师说》
1、通假字:
师者,所以传道受业解惑也。 “受”通“授”
或师焉,或不焉。 “不”通“否”
2、成语:
三人行,必有我师、教无常师、择善而从
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。如:
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如:
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
5. 文言文《劝学》中需要掌握那学重点内容
一、文言实词1、“劝学”的“劝”2、“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”中的“中”、“以为”、“輮”、“曲”、“然”。3、“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”中的“就”、“博学”、“参省”。
4、“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”中的“跂”。5、“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”中的“疾”、“彰”。
6、“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也”中的“假”、“水”、“绝”、“生”。
7、“故不积跬步,无以至千里”中的“跬步”、“无以”。8、“上食埃土,下饮黄泉,用心一也”中的“黄泉”、“用”、“一”。
9、“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”中的“寄托”。二、文言虚词1、“而”的各种用法。
2、“乎”相当于介词“于”的用法。三、文言句式1、“于”字为标志的状语后置:青于蓝。
2、省略句:輮以为轮。2、“之”字作标志的定语后置:蚓无爪牙之利,筋骨之强。
6. 文言文《劝学》中需要掌握那学重点内容
一、文言实词
1、“劝学”的“劝”
2、“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”中的“中”、“以为”、“輮”、“曲”、“然”。
3、“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”中的“就”、“博学”、“参省”。
4、“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”中的“跂”。
5、“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”中的“疾”、“彰”。
6、“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也”中的“假”、“水”、“绝”、“生”。
7、“故不积跬步,无以至千里”中的“跬步”、“无以”。
8、“上食埃土,下饮黄泉,用心一也”中的“黄泉”、“用”、“一”。
9、“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”中的“寄托”。
二、文言虚词
1、“而”的各种用法。
2、“乎”相当于介词“于”的用法。
三、文言句式
1、“于”字为标志的状语后置:青于蓝。
2、省略句:輮以为轮。
2、“之”字作标志的定语后置:蚓无爪牙之利,筋骨之强。
7. 急
【通假字】
虽有槁暴:有通又;暴通曝
輮使之然也:輮通煣
则知明而行无过矣:知通智
君子生非异也:生通性
【词类活用】
子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每日。
假舟楫者,非能水也:水,名词作动词,游水。
上食埃土,下饮黄泉:上、下,方位名词作状语,在地上、在地下。
用心一也:一,数词做动词,专一。
假舆马者,非利足也:利,形容词作动词,走得快。
【古今异义】
君子博学而日参省乎己:词参,验、检查。今义为“加入”。
声非加疾也:疾,强、洪亮。今义为“快;疾病”。
假舆马者:假,凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。
蟹八跪而二螯:跪,脚或腿。今义为“跪下、下跪”。
用心一也:用心,思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。
金就砺则利:金,金属制品。今义为黄金。
【特殊句式】
判断句:
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定语后置句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
状语后置句:
取之于蓝而青于蓝。
水为之而寒于水。