关于九华山的历史传说

九华山每个地方都有传说故事。
“九华行祠”、“闵公施地”，反映了金地藏初上九华，得到乡贤的接济和指引，终于选定化城峰谷作为卓锡之地。
　　“东岩晏坐”、“诸葛建寺”、“东僧云集”、“化城垦植”等，反映了金地藏与僧徒同建道场，开渠造田，苦行修道的生活情景。
　　“金地茶”，相传金地藏自新罗携至，梗空筒如，多生于烟霞云雾之中，气常湿润，与本地山茶有异。他不仅率徒种茶，还亲自烘茶、烹茗，以茶会友，结缘道侣。他培植的金地茶，后来发展成为九华毛峰、九华佛茶、饮誉海内外，形成了独具佛山灵气的金地茶文化。
　　“送童子下山”、“俞荡献经”、“道侣相会”、“拜经台足印”、“南台读经”等，反映了金地藏广结善缘，弘法教化，攻读佛经，潜心修道的大德风尚。
　　“二圣殿”、“娘娘宝塔”等，反映了金地藏坚毅修道的精神使亲人受到感化，他一片孝心用化城清泉井水为来寻的母亲治好了眼疾。
　　“灵官殿”位于十王殿东南侧。道教中的灵官菩萨取代了佛教中的韦驮菩萨，成了地藏道场的护法神，这是源于明代九华山流传的“灵官护法”的故事，因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。
　　“十王殿”，又称“转轮殿”，位于肉身殿南坡下，共两进。前进为“阴曹地府”，有“阎王审鬼”的场面。左右两厢分列十殿阎王，座下有地狱图景的展示。院中央有“奈何桥”。后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像。地藏菩萨为“幽冥教主”，发愿拯救六道众生。“转轮殿”所反映的“冥府文化”，是地藏信仰与地狱信仰融合在九华山的典型例证。

金地藏是九华山佛教史上第一尊肉身菩萨，千百年来在其灵辉感应下，效法其风，修持成不坏金刚之肉身者，代不乏人。明代无瑕和尚肉身被崇祯帝封为“应身菩萨”，至今一直供奉于百岁宫。清代至民国时期，先后出现8尊肉身(后不幸被毁)。上个世纪八十年代以来，又相继出现大兴、慈明、仁义(比丘尼)、明净、普文等5尊肉身。这是九华山圣境的感生奇迹，为九华山地藏文化增添了神异的色彩。