辑文言文

1. 求几篇古文

岳阳楼记-宋 范仲淹

庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣（yǐ）。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪（yín）雨霏霏（fēi），连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜（qián）形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng）。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

捕蛇者说-唐 柳宗元

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以御大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ），饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。

2. 文言文大全

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”

3. 求5篇文言文原文加翻译

1，《聊斋志异 牧竖》原文： 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。

各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。

竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。

前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。

竖下视之，气已绝矣。 译文： 两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。

（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。

一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。

第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。

牧童爬下树一看，老狼已经死了。2，《狼 》蒲松龄原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ` 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译文：有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。

屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。

屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。

屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。

这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

3，《三上》原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。

盖未尝顷刻释卷也。 谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。

余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。

译文：钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词典、小令。

大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。

我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧。

4，《自相矛盾》原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”

或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。 译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”

又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

5，《买椟还珠》原文： 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒、缀以珠玉、饰以玫瑰、辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。译文：有一个楚国商人在郑国卖珍珠，做了一个木兰的匣子，这匣子用桂、椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。

郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这个楚国。

4. 求至少10篇课外文言文

不龟手之药惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种①，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢②，则瓠落无所容。非不呺然大也③，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖④（píng pì kuàng）为事⑫。客闻之，请⑮买其方百金。

聚族而谋曰⑤：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）⑬技百金，请与之。”客得之，以说吴王⑥。

越有难 ⑦，吴王使⑧之将⑨。冬与越人水战，大败越人，裂地⑭而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异⑪也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑩也夫！1、不龟（jūn）手之药：同“皲”，指皮肤受冻开裂。

2、善：善于，擅长。3、瓠（hù）：葫芦。

4、为：制做。5、呺然：空虚的样子。

5、洴（píng）澼（pì）：漂洗。 絖（kuàng）：《说文》作纩，棉絮。

6、谋：商量。7、说：shuì，游说（shuì），劝说，以言辞说服别人。

8、难：入侵；敌对行为，指军事行动。9、使：派遣。

10、将：率领（军队），名作动。11、有蓬之心：这里用于讽刺惠子思想狭隘固陋。

12、异：差异。13、事：职业。

14、鬻：卖。15、裂地：划一块地。

16、请：要求。惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。

用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。

不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。

宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。

全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。

那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王让他统帅军队。

冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。

能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”匠石运斤 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“（1）郢人垩（2）慢其鼻端，若蝇翼，（3）使（4）匠石斫之。

匠石（5）运（6）斤成风，听而斫之，（7）尽（8）垩而鼻不伤，郢人立不失（9）容。宋元君闻之，召匠石曰：‘（10）尝试为寡人（11）为之。

’匠曰：‘臣则尝能（12）斫之。（13）虽然，臣之（14）质死久矣。

’自（15）夫子之死也，吾无以（16）为质矣！吾无与言之矣。” 1、郢（yǐng）：古地名，春秋战国时楚国的国都，在今湖北省江陵北 2、慢：同“漫”，玷污。

3、使：让，要求。 4、匠石：一个名叫石的匠人。

5、运：挥动，抡（lūn） 6、斤：斧子一类的工具。 7、尽：去尽。

8、垩（è）：白土。 9、容：仪容。

10、尝试：照着试一试。 11、为：给，替。

12、斫（zhuó）：砍削。 13、虽然：即使这样。

14、质：借以施展技术的对象。引申为搭挡，此指"郢人"。

15、夫子：先生，这里是对惠子的尊称。 16、为：做。

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让像蚊蝇的翅膀那样大小的白土玷污了他的鼻尖，让一个名叫石的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石像风一般挥动斧子，郢地的人站在那里任凭他砍削。

鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君听说了这件事，召见石说：‘请你试着为我表演一次。

’匠人说：‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。’自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我也没有可以与之谈话的人了！”朝三暮四 宋有狙公（1）者，爱狙，养之成群，能解（2）狙（3）之意（4）；狙亦得（5）公之心（6）。

损（7）其家口（8），充（9）狙之欲（10）。俄而（11）匮（12）焉，将限（13）其食，恐（14）众狙之不驯（15）于己也。

先诳（16）之（17）曰：“与（18）若（19）芧（20），朝（21）三而暮四，足（22）乎？”众（23）狙皆（24）起而怒（25）。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜（26）。

1. 狙（jū）公：养猴子的老人。 2. 解：了解，理解，懂得，明白。

3. 狙：猕猴。 4. 意：心意。

5. 得：懂得。 6. 得公之心：了解养猴老人的心思。

7. 损：减少。 8.口：家口，口粮。

9. 充：充实，这里是满足的意思。 10.欲：想要 11.俄而：一会儿，不久。

12.匮：缺乏。 13.限：限制。

14.恐：恐怕。 15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。

引申为服服帖帖。 16.诳（kuáng）：欺骗，瞒哄。

17.之：代词，它，代指猴子们。 18.与：给。

19.若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。 20.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。

21.朝：早上。 22.足：够，足够。

23.众：所有的。 24.皆：都。

25.起怒：一齐生气起。

5. 寻一篇古文

齐大饥（1）

——做人不食嗟来之食

【原文】

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”

【注释】

①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。

【译文】

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

【读解】

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。

咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。

即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。

人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。