如题所述
1. 文言文中“咸”的意思是甚么
咸 （会意。
据甲骨文。从戌，从口。
戌是长柄大斧，“口”指人头。合起来表示大斧砍人头。
本义：杀） 同本义 咸刘厥敌。――《书·君奭》 毕；终 迄始皇三载而咸，时、激、地、保、人事乎？――汉·扬雄《法言》 感应 …窕则不咸。
――《左传》 又如：咸腓（妄动）；咸感（阴阳相感，夫妇相和） 咸 普遍都，全部 咸，皆也，悉也。――《说文》 庶绩咸熙。
――《书·尧典》 周邦咸喜。――《诗·大雅·崧高》 村中闻有此人，咸来问讯。
――晋·陶渊明《桃花源记》 咸怃然。――唐·柳宗元《柳河东集》。
2. 文言文中“咸”的意思是甚么
咸
xián
〔动〕
(1) （会意。据甲骨文。从戌（xū），从口。戌是长柄大斧，“口”指人头。合起来表示大斧砍人头。本义：杀）
(2) 同本义 [kill]
咸刘厥敌。——《书·君奭》
(3) 毕；终 [finish]
迄始皇三载而咸，时、激、地、保、人事乎？——汉·扬雄《法言》
(4) 感应 [sense]
…窕则不咸。——《左传》
(5) 又如：咸腓（妄动）；咸感（阴阳相感，夫妇相和）
〔副〕
(1) 普遍都，全部 [all]
咸，皆也，悉也。——《说文》
庶绩咸熙。——《书·尧典》
周邦咸喜。——《诗·大雅·崧高》
村中闻有此人，咸来问讯。——晋·陶渊明《桃花源记》
咸怃然。——唐·柳宗元《柳河东集》
京城学者咸怪其无征。——《后汉书·张衡传》
属吏咸伏渴。——《明史》
(2) 又如：咸叨福庇（都借光沾了福气）；咸宥（全部宽恕）；咸臻（全都到达）；咸五登三（帝德广被，同于五帝而超于三王）
(3) 共；同 [together]
敦商之旅，克咸厥功。——《诗·鲁颂·閟宫》
咸
xián
〔形〕
(1) 普遍 [general]
小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。——《国语》
(2) 协和，调和 [harmonic]
舟中鸣鼓若竞渡，挽人从山石中闻鼓声而咸力。——《天工开物》
(3) 和睦 [concord]。如：咸平（和平；太平）；咸和（协和；和睦）
咸
xián
〔名〕
(1) 咸阳（今为地级市，位于陕西西安西北20公里）。中国古代文化的发祥地。公元前350年秦孝公都咸阳，城市宫殿林立。公元前206年为楚项羽焚毁，简称咸 [Xianyang city]
(2) 古乐曲名。即咸池 [xingci]。如：咸英（尧乐《咸池》与帝喾乐《六英》的并称）
咸
xián
〔形〕
含盐的 [salted;salty]。如：咸鱼；咸肉；咸水；咸菜；咸泪
3. 咸在文言文中的意思是什么
释义】①全；都：老少咸宜。
②像盐的味道；所含的盐分多，与“ 淡 ” 相对：咸鱼|咸菜|咸鸭蛋|咸水湖。 ===================关于这个字的更多的信息================= 咸 （会意。
据甲骨文。从戌，从口。
戌是长柄大斧，“口”指人头。合起来表示大斧砍人头。
本义：杀） 同本义 咸刘厥敌。――《书·君奭》 毕；终 迄始皇三载而咸，时、激、地、保、人事乎？――汉·扬雄《法言》 感应 …窕则不咸。
――《左传》 又如：咸腓（妄动）；咸感（阴阳相感，夫妇相和） 咸 普遍都，全部 咸，皆也，悉也。――《说文》 庶绩咸熙。
――《书·尧典》 周邦咸喜。――《诗·大雅·崧高》 村中闻有此人，咸来问讯。
――晋·陶渊明《桃花源记》 咸怃然。――唐·柳宗元《柳河东集》 京城 咸（ ⒉咸）xián ⒈都、皆：~知。
老少~宜。 ⒉盐的味道，跟"淡"相对：~肉。
菜~了。 咸jiān 1.束棺木的绳索。
咸jiǎn 1.通"减"。剪除；灭绝。
参见"咸黜"。 2.姓。
4. 板桥自叙文言文中的咸的意思
咸，是皆的意思，也就是全、都。
《板桥自叙》
板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人。兴化有三郑氏，其一为“铁郑”，其一为“糖郑”，其一为“板桥郑”。居士自喜其名，故天下咸称为郑板桥云。板桥外王父汪氏，名翊文，奇才博学，隐居不仕。生女一人，端严聪慧特绝，卽板桥之母也。板桥文学性分，得外家气居多。父立庵先生，以文章品行为士先。教授生徒数百辈，皆成就。板桥幼随其父学，无他师也。幼时，殊无异人处。少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择，诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗。深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、被底，或当饮忘匕筯，或对客不听其语，幷自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
平生不治经学，爱读史书以及诗文词集、传奇载簿之类，靡不览究。有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂。以文章之法论经，非六经本根也。
酷嗜山水，又好色，尤多赊桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自筹老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言乾与外政，卽叱去之，未尝为所迷惑。好山水，未能远迹。其所经历，亦不尽游趣。乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画史治顿所，卧泰山绝顶四十馀日，亦足豪矣。
所刻诗钞、词钞、道情十首，与舍弟十六通，行于世。善书法，自号“六分半书”。又以馀闲作为兰竹，凡王公大人，卿士大夫，骚人词伯，山中老僧，黄冠链客，得其一片纸只字书，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。惟同邑李鱓、复堂相友善。复堂起家孝廉，以书事为内庭供奉，康熙朝，名噪京师及江淮湖海，无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试，无所知名。后二十年，以诗词文学与之比竝齐声。索画者，必曰复堂；索诗字文者，必曰板桥。且愧且幸，得与前贤埓也。李以滕县令罢去，板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士。初为范县令，继调潍县。乾隆己巳，时年五十有七。
板桥诗文，自出己意。理必归于圣贤，文必切於日用。或有自云高古而几唐、宋者，板桥辄呵恶之曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将幷不能为清诗清文也，何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力与学力，俱无可恃，庶几弹丸脱手时乎？若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？
贾、董、匡、刘之作，引绳墨，切事情。至若韩信登坛之封，孔明隆中之语，则又切之切者也。理学之执持纲纪，只合闲时用著，忙时用不著。板桥十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近指远之处。
板桥非闭户读书者，长游於古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间，然无之，非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！
板桥又记，时年已五十八矣。
原载《子曰丛刊》第2期，1948年
此卷自从文园散出以后，为大藏家徐平羽所藏。
