如题所述
1. 浮在文言文中的意思
浮 fú
〈动〉
(1) （形声。从水，孚（ fú ）声。本义：漂流，漂浮）
(2) 同本义
[float]
浮，泛也。——《说文》
载沉载浮。——《诗·小雅·菁菁者莪》
浮，漂也。浮游也。——《广雅》
乘桴浮于海。——《论语·公冶长》
浮于济漯。——《书·禹贡》
过夏首而西浮兮。——《楚辞·哀郢》
浮天无岸。——《文选·桦·海赋》
皓月千里，浮光跃金。——宋·
范仲淹《岳阳楼记》
交语速装束，络绎如浮云。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3)
又如：油浮于水面；浮梗（随水漂浮的残梗）；浮蛆（酿酒未熟时，漂浮在酒浆上的泡沫）；浮没（漂流淹没）；浮月（浮在水面的月影）。也指飘在空中。如：浮香（漂溢的香气）；浮气（浮游的云雾）；浮踊（飘浮升腾的）
(4)
游水（如挥动手脚或摆动翅鳍或尾巴）推进身体 [swim]
蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江。——《资治通鉴》
(5)
又如：浮涉（乘舟渡水）；浮淫（划船游乐）；浮舟（行船）
(6) 超过
[exceed]
罪俘于桀。——《书伪泰誓》
康乃甘心鹰犬，搏噬善类，其罪又浮于高拱。——《明史·海瑞传》
(7)
又如：人浮于事；浮征（超额征收）；浮冒（虚报；假冒）
(8) 游荡，游手好闲 [idle
about]。如：浮沉草野（浪迹山野乡间；四处漂泊）；浮客（四处漂泊的人）；浮户（流动而无定籍的户口）；浮人（到处流浪的人）
(9) 用满杯酒罚人
[punish *** . with a full cup of wine]
使苏子美读之，必浮白曰：“惜乎击之不中！”——《聊斋志异》
(10)
又如：浮白（罚酒；借指满饮）
词性变化
◎ 浮 fú
〈形〉
(1) 在表面上 [on the
surface;superficial]
耻名之浮于行也。——《礼记·表记》
(2)
又如：浮文套语（不疼不痒的客套话）；浮气（非常微弱的气息）
(3) 暂时的
[temporary;provisional]。如：浮支；浮世（世事无定，生命短促）；浮铺（地摊。没有固定地点的铺子）；浮借（暂借）；浮来暂去（刚来就走；来去匆匆）
(4)
轻薄；轻佻
[flighty;frivolous]
教以乐，以疏其秽，而镇其浮。——《国语·楚语》
浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。——梅尧臣《闻进士贩茶》
(5)
又如：粗心浮气；浮逸（轻浮放荡）；浮浪（轻薄放荡）
(6) 空虚；无根据。又空虚不实
[hollow;empty;groundless]
有苗时采，则虚而浮。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
(7)
又如：浮称（虚名）；浮言（没有实际意义的话）；浮幻（不切实际的幻想）；浮理（捏造的理由）；浮文（虚华无实的文章）；浮词（虚饰无根据的言辞）；浮议（无根据、不足信的言论）
◎
浮 fú
〈名〉
(1) 疏松细碎的土 [loose earth]
壤土之次曰五浮。——《管子》
(2) 通“瓠”（
hú）。葫芦 [bottle gourd]
百人抗浮，不若一人挈而趋。——《淮南子》
(3) 通“蜉”。虫名
[worm]
浮游有殷。——《大戴礼·夏小正》
2. 端在古文中的意思 一词多义
【释义】 ①用手平拿着：端饭|端茶|端勺。②规矩；正：端坐|五官端正|品行不端。③东西的一头；事情的开头：发端|开端|顶端。④方面；项目：事端|弊端|变化多端。⑤原因；起因：无端|祸端|借端生事。
【端的】 #duāndì 多见于早期白话。①的确；果然：端的不错。②事情的底细：未知端的。③究竟：这人端的是谁？
〖例句〗武松读了印信榜文，方知端的有虎。
【端详】 #duānxiáng ①仔细地看。②端庄安详。③详细的情形：说端详。
〖例句〗①他静静地端详着照片，仿佛又回到了儿时。②老人容止端详，给人一种非常平静的感觉。
【端正】 #duānzhèng ①物体不歪斜：五官端正。②正派；正确：品行端正。③使端正：端正学习态度。
〖例句〗①他的字写得既端正又秀气，老师常常夸奖他。②经过老师的教育，小芳端正了学习态度，成绩有了显著提高。
===================关于这个字的更多的信息=================
端
（形声。从立，专声。本义：站得直）
同本义
端，直也。――《说文》。按：“立容直也。”
端，正也。――《广雅·释诂一》
以端其位。――《礼记·祭义》
端行颐溜如矢。――《礼记·王藻》
振书端书于君前。――《礼记·曲礼》
又如：端行（端正身躯而快步行走）；端拱（端正身子拱手）；端伟（笔直壮大）；端端（端正；不倾斜）；端身（摆正身体）
端正。引申为正直
水至平，端不倾。――《荀子·成相》
选天下之端士。――汉·贾谊《治安策》
又如：不端（不正派）；好端端的（好好儿的）；端一（端庄娴静）；端士（端人；正直
端 duān
①〈古〉一种礼服：~章甫，愿为小相焉。（《论语·先进》）
②事物的一头：笔~、末~。
③（事情的）开头：开~。
④项目：不只一~。
⑤端正：~坐。
⑥双手平举着拿：~茶。
⑦姓。
【端的】
①果然；确实。
②究竟。
③事情的经过；底细。
【端点】〈数〉射线开始一端的点叫做射线的端点；线段的两端的点叫做线段的端点。
【端方】端庄；正派。
【端倪】
①事情的眉目、头绪。
②边际。
【端详】
①详情：听~。
②端庄安详：举止~。
③仔细地看：~了好久。
【端绪】头绪。
【端庄】（举止神情）端正庄重。
端zhuān 1.专一；专门。参见"端意"。 2.专擅。
[编辑本段]姓氏
端姓起源
出自姬姓，以邑名为氏，战国时三家分晋后，原晋国君主受封于端邑，以端为氏。（2）端木氏的后人，有的省为端氏。
东鲁端木氏小宗家谱载： 端氏 秦有端和围邯郸城；见姓苑。 端可荣 新郑人邑庠生母卒，未葬，邻有火灾。可荣抱柩痛哭，愿与同烬，火忽灭；见河南通志。 端楷 明成化进士，岁贡任黄梅县知县；见溧水县志。 端果 任驿丞；见溧水县志。 列女端氏 明，新郑人，高文先妻也，遇寇抗节死。
翰林昭清节御史有风裁 上联说明代溧水人端孝文，官翰林待诏。曾奉命出使朝鲜，朝鲜人很看重他的才华，准备隆重地为他贺寿，问他行李放在何处，他回答："我仅仅手持一节（符节）来这里，还请允许我手持一节返回吧（意为任何礼物都不收）！"人们都佩服他的清节。下联说明代当涂人端宏，字仲仁，景泰年间进士，官御史，有风裁（风纪、法度）。又为湘王府长史，以廉洁著称。后辞官归乡，足迹不至公门。
3. 文言文翻译
文言文翻译
悬赏分：5 - 离问题结束还有 13 天 22 小时
三尺微命，一介书生，升欲腾于太虚之外，潜欲隐于浮波之中。满腔热血，两袖清风。
生于书香门第，喜读书，尤好古。词秉苏辛傲骨，诗乘李杜遗风，于联则旁征博引，吸古纳今。
三教九流，五行八卦，无所不喜，粗通一二。听曲围棋，心情致处，射门上网，兴趣趋时。
通达明理，开朗乐观。挫折不能压骨，忧烦不使低眉。时有非常之事，亦曾处之泰然。
心地善良，品行端正，严于自身道德修养；孝敬亲人，遵从师长，融于社会行为规范。以勤俭为自律，视助人为心安。
4. 禹庙文言文翻译
禹庙赋——陆游 世传禹治水，得玄女之符①。
予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。
裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。
浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。
蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。
日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。
方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。
莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。
窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。
禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。
张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。
阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。
凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。
天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。
然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。
治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。
此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。
避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。
方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。
禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。
流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。
禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。【注释】 ①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。
إ ②妄：乱，无序。إ ③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。
《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”إ ④龁（hé核）：咬。
إ ⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。إ ⑥天维：上天赖以固定的绳索。
إ ⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。
إ ⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。
5. 文言文翻译《载舟覆舟》唐太宗
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，最终自然灭亡。我既然身居九重深宫，不可能对天下的事情都看到，所以委托卿等，作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事、四海安宁就不在意。民可爱的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人们就推戴他做人主；如果无道，人们就把他废弃而不用。这真可怕啊！”魏徵回答说：“从古以来的失国之君，都是因为在安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了动乱，所以不能长治久安。如今陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态，国运自然会长久。我又听古人说过：‘君主是船，百姓是水，水能浮载船，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实讲得很对。”
