如题所述
1. 古文对话聊天怎么说
文言文，或者说古文里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。
古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。可以说，现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。
在古代，人与人交谈多用“话”来表示。有以下几种含义：
1、说；谈
2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）
3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。口风；口气）
4、用于假设复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。
5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。
扩展资料：
在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。
如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。
再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。
参考资料来源：搜狗百科—话
2. 看到,见到用古文怎么说
“看到”古文：望、观、顾、瞥、瞧、视等。
“见到”古文：睹、会、阅、访等。
一、古文“看到”：
1、望 [wàng]：古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看。
组词：看望、望月、仰望、张望等。
2、观[guān]：意为，看，察看，视觉，看到的景象或样子。
组词：观看、观察、观赏、观光等。
3、顾[gù]：意为回头看；泛指看。
组词：回顾、光顾、举目四顾、惠顾等。
4、瞥[piē]：本意是指目光向下歪斜地扫了一眼，很快地看一下。
组词：瞥见、一瞥、瞥视、瞥见等。
5、瞧[qiáo]：本意解释作看。可做形声词和动词。
组词：瞧见、细瞧、观瞧、瞧扁等。
6、视[shì]：最主要的意思为看，还用来表示看待、看望等意思。
组词：忽视、无视、藐视、歧视等。
二、古文“见到”：
1、睹[dǔ]：本意有察看，明白、懂得的意思。
组词：目睹、有目共睹、熟视无睹、耳闻目睹等。
2、会 [huì]：本意有见面；会见的意思。
组词：会面、约会、相会、幽会等。
3、阅[yuè]：本意有看，察看；经历， 容许的意思。
组词：阅览、阅读、检阅、阅历等。
4、访[fǎng]：本意有访 问，探问，向人询问调查，与国之君晤谈。
组词：访客、回访、拜访、互访等。
3. 文言文翻译,谢谢
赞曰：山沓水匝1，树杂云合2。目既往还，心亦吐纳3。春日迟迟4，秋风飒飒5；情往似赠，兴来如答6。
注释：
1 匝（zā杂阴）：围绕。 2 合：聚、会。 3 吐纳：指抒发。 4 春日迟迟：《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”孔颖达疏：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。计春秋漏刻，多少正等。而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。张衡《西京赋》云‘人在阳则舒，在阴则惨’，然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。” 5 飒飒（sà萨）：风声。 6 兴：指物色引起作者产生的创作兴致。纪昀评：“诸赞之中，此为第一。”
译文：
总之，高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起。作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人；像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。
“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”这段赞语不仅写得极美，而且是全篇思想的诗性升华。诗人与自然，有着非常亲密的关系，但是，诗人并非被动接受自然“物色”的映像，而是以其审美的眼睛与大自然互相观照，亲切晤谈。“目既往还，心亦吐纳”，把这种审美主客体的双向互动关系概括得颇为生动而富有诗意。“情往似赠，兴来如答”，则进一步揭示了审美态度在创造活动中的重要作用。诗人以其对于自然的情感投入，得到的是艺术创造的感兴。这是一种多么投契的关系呵！
4. 求文言文翻译
《兰亭集序》翻译
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
5. 高一下册语文古文重点翻译句子
仁义不施而攻守之势异也。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
闻道有先后，术业有专攻。
各抱地势，钩心斗角。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译
秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
抬头看天地的广阔，俯身体会万物种类之全。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。
皋（gāo高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。（具体解释找不着）
老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
这句不太清楚
学习是有先后的顺序，不受到年龄的影响，每个人都有自己擅长的领域。
这句不太清楚
那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？
那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？
这句不太清楚
如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
6. 高一下册语文 文言文重点句默写
仁义不施而攻守之势异也。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
闻道有先后，术业有专攻。
各抱地势，钩心斗角。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
