如题所述
第1个回答 2015-10-02
据史料记载,确有其人。
《后汉书·方术列传二》记载,“少有神道。“
曹植《辩道论》记载“擅长房中术。”
葛洪《神仙传》记载“能够役使鬼神(理解天干地支),会变化、辟谷。”
葛洪《抱朴子·金丹篇》载“左慈是葛玄之师,传其《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”
在正统三国史书《三国志》(陈寿著)中虽没有“左慈”这个人。这可能的原因有:①历史背景
陈寿本是蜀国遗臣 在魏著述 假设“左慈戏曹”真的发生 则陈寿迫于外界压力不敢言 魏书羞于言 后人钦慕其风采夸大而言(不过这种可能不大 纵观陈寿《三国志》操忌处数有 何只此不言?)
②明星效应
左慈作是当时有名的术士 ,可以和华佗同时待诏,其在方术界的魅力可见一斑。
后人如葛洪、干宝凡此醉心方术者皆仰视敬之。而在陈寿这等史家眼中 ,方术末技,不足登大雅之堂,故一忽一略, 不予只眼。
最后再看《后汉书》作者 范晔,范晔具有多方面的才能,除学识渊博,善于为文外,还精通音乐,长于书法。但范晔为人傲岸不羁,不肯迎合最高统治者。且行事不拘礼法,如:大约在永嘉十五年(公元438年),范晔离开宣城,调任为长沙王镇军长史,并领衔为宁朔将军。
次年,范晔的嫡母在宜都去世。那时,其兄范暠在宜都担任太守。父亲去世后,嫡母一直随暠在官。按照礼教的规定,范晔应该即刻启程奔丧。但他对嫡母素无感情,故迟迟不肯上路,被迫动身后,又携带妻小自随。范晔一系列的违礼行为,受到了御史中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能,没有将他治罪。
这样一个多才多艺 清高狂妄的不拘礼法之人在得知左慈此人传说后 有没有可能大书特书?答案是有 我们看他对左慈的评价:
《后汉书·方术列传二》:“赞曰:幽贶罕征,明数难校。不探精远,歇感灵效?如或迁讹,实乖玄奥。”
左慈(156?--289?),字元放,汉族,庐江(今安徽潜山)人,是东汉末年方士。他少明五经,兼通星纬。见汉祚将尽,天下向乱,乃叹曰:“值此衰运,官高者危,财多者死。当世荣华,不足贪矣。”乃学道术,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。精思于天柱山中,得石室,内《九丹金液经》,能变化万端,不可胜纪。
《后汉书·方术列传二》记载,“少有神道。“
曹植《辩道论》记载“擅长房中术。”
葛洪《神仙传》记载“能够役使鬼神(理解天干地支),会变化、辟谷。”
葛洪《抱朴子·金丹篇》载“左慈是葛玄之师,传其《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”
在正统三国史书《三国志》(陈寿著)中虽没有“左慈”这个人。这可能的原因有:①历史背景
陈寿本是蜀国遗臣 在魏著述 假设“左慈戏曹”真的发生 则陈寿迫于外界压力不敢言 魏书羞于言 后人钦慕其风采夸大而言(不过这种可能不大 纵观陈寿《三国志》操忌处数有 何只此不言?)
②明星效应
左慈作是当时有名的术士 ,可以和华佗同时待诏,其在方术界的魅力可见一斑。
后人如葛洪、干宝凡此醉心方术者皆仰视敬之。而在陈寿这等史家眼中 ,方术末技,不足登大雅之堂,故一忽一略, 不予只眼。
最后再看《后汉书》作者 范晔,范晔具有多方面的才能,除学识渊博,善于为文外,还精通音乐,长于书法。但范晔为人傲岸不羁,不肯迎合最高统治者。且行事不拘礼法,如:大约在永嘉十五年(公元438年),范晔离开宣城,调任为长沙王镇军长史,并领衔为宁朔将军。
次年,范晔的嫡母在宜都去世。那时,其兄范暠在宜都担任太守。父亲去世后,嫡母一直随暠在官。按照礼教的规定,范晔应该即刻启程奔丧。但他对嫡母素无感情,故迟迟不肯上路,被迫动身后,又携带妻小自随。范晔一系列的违礼行为,受到了御史中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能,没有将他治罪。
这样一个多才多艺 清高狂妄的不拘礼法之人在得知左慈此人传说后 有没有可能大书特书?答案是有 我们看他对左慈的评价:
《后汉书·方术列传二》:“赞曰:幽贶罕征,明数难校。不探精远,歇感灵效?如或迁讹,实乖玄奥。”
左慈(156?--289?),字元放,汉族,庐江(今安徽潜山)人,是东汉末年方士。他少明五经,兼通星纬。见汉祚将尽,天下向乱,乃叹曰:“值此衰运,官高者危,财多者死。当世荣华,不足贪矣。”乃学道术,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。精思于天柱山中,得石室,内《九丹金液经》,能变化万端,不可胜纪。