如题所述
【原文】轼从旁窃观,则能诵习其词,问先生以所颂十一人者,何人也[2]?先生曰:「童子何用知之?」轼曰:「此天人也耶,则不敢知;若亦人耳,何为其不可!」先生奇轼言,尽以告之,且曰:「韩、范、富、欧阳[3],此四人者,人杰也。」时虽未尽了,则已私识之矣。嘉佑二年,始举进士至京师,则范公殁。既葬,而墓碑出,读之至流涕,曰:「吾得其为人,盖十有五年,而不一见其面,岂非命也欤?」皆以国士待轼[4],曰:「恨子不识范文正公。」其后三年过许,始识公之仲子,今丞相尧夫。又六年,始见其叔彝 又十一年,遂与其季[5]德孺同僚于徐,皆一见如旧,且以公遗稿见属为叙。又十三年,乃克为之。呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文亦不待序而传。然不敢辞者,自以八岁知敬爱公,今四十七年矣。彼三杰者,皆得从之游,而公独不识,以为平生之恨。若获挂 古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆素定于畎亩中[8],非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中,论刘、项短长,画取三秦,如指诸掌,及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中,与先主论曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终身不易其言。此岂口传耳受,尝试为之,而侥幸其或成者哉?
公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下致太平之意,故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者。今其集二十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五,其于仁义礼乐, 忠信孝弟 如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之。孔子曰:「有德者必有言[9]。」非有言也,德之发于口者也。又曰:「我战则克,祭则受福[10]。」非能战也,德之见于怒者也。元佑四年四月十一日。【注释】旧时未成年男女,编扎头发,形如两角,称为「总角」,故用以指未成年的男女。宋仁宗庆历三年(西元1043年),苏轼6岁。[2]十一人:即韩琦、富弼、杜衍、晏殊、章得像、贾昌朝、范仲淹、欧阳修、余靖、王素、蔡裒。[3]韩、范、富、欧阳:韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修,皆北宋名臣。[4]国士:出类拔萃的人。[5]仲子:次子。叔:三子。季:四子。[6]挂名:记名。多指徒有其名而不负责任。或作「挂名」或「跨名」。[7]畴昔:昔日,从前。[8]畎亩:田间﹑田地。[9]有德者必有言:〈宪问第十四〉子曰:「有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。」
庆历三年,我刚刚童年,进入乡校,有一位从京师来的读书人,拿鲁地人石守道写的〈庆历圣德诗〉给乡校的老师看。我从旁边偷看,就能够诵读通晓文中的语句,我问先生文中称颂的十一个人是谁,先生说:「小孩子知道这些有什么用?」我说:「如果他们是神仙,我就不敢知道;如果他们也是普通的人,我为什么就不可以知道他们!」先生认为我说的话奇特,把这十一个人的情况全部告诉了我,并且说:「韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修,这四个人,是人中豪杰。」当时虽然没有完全明白这句话,却已经私下记住他们了。嘉佑二年,我才为了参加进士考试到京师,范公却已经去世了。安葬之后,墓碑立好,我读碑文以至于流泪,说:「我知道了他的为人已经有十五年了,竟没有见到范公一面,难道这是命运的安排吗!」他们都用对待国家精英的礼节对待我,说:「遗憾你没有结识范文正公。」又过了三年,我路过许州,才认识范公的次子,现在的丞相范尧夫。又过了六年,才在京师见到范公的第三子范彝叟。再过了十一年,才和范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。此后又过了十三年,才写成这篇序文。唉!范文正公的功德,不需要人家写文章宣传就能显扬,他的文章也不需要靠序才能流传。然而我不敢推辞的原因,是自从在八岁知道敬重爱戴范公,到现在已经四十七年了。那三位豪杰,我都有幸能够跟他们交游,唯独没有结识范文正公,我认为是平生的遗憾,如果能够在他的文章中挂个名,私下寄托在他的门下之末,难道不也是往昔的愿望吗?
古代的君子,像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人,他们辅佐人君称王称霸的谋略,本来都在乡野之中就确立了,并不是做官后才学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖,评论刘邦、项羽的长短,谋划取得三秦,像在手掌上比划一般,等到辅佐汉高祖平定天下,汉中的言论,没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中,与刘备评论曹操、孙权,谋划攻取刘璋,依靠蜀地的资本,争夺天下,终身不改变他的见解。这难道只是道听途说尝试着做而侥幸成功的吗?范文正公在天圣年间,为母亲守孝,就已经有了心忧天下实现太平的心愿,所以写万言书来送给宰相,天下人都传诵它。后来他被任用为将领,再被拔擢为宰相,如今考查他一生所做的事情,都没有超出万言书的内容。现在收集刻录他的文章共有二十卷,集得诗赋共有二百六十八首,文章共有一百六十五篇。他对于仁义礼乐,忠信孝悌的实行,就像饥渴的人对于饮食的需要一般,想要片刻忘记都不可能,像火天生就是热的,像水天生就是湿的,这本是属于他的天性,所以在行事上就不得不如此。即使是执笔戏言,随意写作,最后一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚,争相师从他、尊崇他。孔子说:「有德者必有言。」并不仅指言语而已,而是言语出自于有道德的人口中。又说:「我战则克,祭则受福。」并非指对战争多有本事,而是由于愤怒来自于有道德的人,因而打了胜仗。元佑四年四月十一日。【注】这篇序言,如叙家常一般,歌颂了范仲淹的功德,并表达了作者对范仲淹的倾慕之情。