如题所述
【原文】轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者，何人也[2]？先生曰：「童子何用知之？」轼曰：「此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！」先生奇轼言，尽以告之，且曰：「韩、范、富、欧阳[3]，此四人者，人杰也。」时虽未尽了，则已私识之矣。嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：「吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？」皆以国士待轼[4]，曰：「恨子不识范文正公。」其后三年过许，始识公之仲子，今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝 又十一年，遂与其季[5]德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中[8]，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五，其于仁义礼乐， 忠信孝弟 如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：「有德者必有言[9]。」非有言也，德之发于口者也。又曰：「我战则克，祭则受福[10]。」非能战也，德之见于怒者也。元佑四年四月十一日。【注释】旧时未成年男女，编扎头发，形如两角，称为「总角」，故用以指未成年的男女。宋仁宗庆历三年(西元1043年)，苏轼6岁。[2]十一人：即韩琦、富弼、杜衍、晏殊、章得像、贾昌朝、范仲淹、欧阳修、余靖、王素、蔡裒。[3]韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。[4]国士：出类拔萃的人。[5]仲子：次子。叔：三子。季：四子。[6]挂名：记名。多指徒有其名而不负责任。或作「挂名」或「跨名」。[7]畴昔：昔日，从前。[8]畎亩：田间﹑田地。[9]有德者必有言：〈宪问第十四〉子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的〈庆历圣德诗〉给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我问先生文中称颂的十一个人是谁，先生说：「小孩子知道这些有什么用？」我说：「如果他们是神仙，我就不敢知道；如果他们也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！」先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：「韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。」当时虽然没有完全明白这句话，却已经私下记住他们了。嘉佑二年，我才为了参加进士考试到京师，范公却已经去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：「我知道了他的为人已经有十五年了，竟没有见到范公一面，难道这是命运的安排吗！」他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：「遗憾你没有结识范文正公。」又过了三年，我路过许州，才认识范公的次子，现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。再过了十一年，才和范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。此后又过了十三年，才写成这篇序文。唉!范文正公的功德，不需要人家写文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序才能流传。然而我不敢推辞的原因，是自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都有幸能够跟他们交游，唯独没有结识范文正公，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂个名，私下寄托在他的门下之末，难道不也是往昔的愿望吗？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，本来都在乡野之中就确立了，并不是做官后才学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划一般，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与刘备评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道只是道听途说尝试着做而侥幸成功的吗？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。后来他被任用为将领，再被拔擢为宰相，如今考查他一生所做的事情，都没有超出万言书的内容。现在收集刻录他的文章共有二十卷，集得诗赋共有二百六十八首，文章共有一百六十五篇。他对于仁义礼乐，忠信孝悌的实行，就像饥渴的人对于饮食的需要一般，想要片刻忘记都不可能，像火天生就是热的,像水天生就是湿的，这本是属于他的天性，所以在行事上就不得不如此。即使是执笔戏言，随意写作，最后一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。孔子说：「有德者必有言。」并不仅指言语而已，而是言语出自于有道德的人口中。又说：「我战则克，祭则受福。」并非指对战争多有本事，而是由于愤怒来自于有道德的人,因而打了胜仗。元佑四年四月十一日。【注】这篇序言，如叙家常一般，歌颂了范仲淹的功德，并表达了作者对范仲淹的倾慕之情。
