如题所述
第1个回答 2022-06-26
曾老讲解
圣人常无心,(无常心)以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信矣!
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
圣人常无心,
心这个字,在老子的书中它代表一种意志,代表一种欲望,你看第三章他讲过,
是以圣人之治,虚其心,
你要把它虚掉,不要有心,你以亲近来面对老百姓的心思,你不要自己太多的主张,不需要,我们现在可以看到,道德经12章
驰骋畋猎,令人心发狂,
各位,你一天到晚搞这个搞那个,那老百姓呢?心里就很不安了,不晓得下次要出什么花样,
所以常无心,就是说你不要有自我,你不要有私心,你不要有成见,那怎么办呢?下面老子就把具体的方法提出来了,
以百姓心为心,
用百姓的心来当做你的心,以百姓的意志来当作你的意志,以老百姓的欲望把它看成是你自己的欲望,你说太好了,这就是现在所讲的顺应民意,那各位又错了,
老子没有主张,我们要顺应民意,没有,因为民意如流水啊,它经常在变啊,你听哪里的?听谁的?就算同一个时代,同一个地点,民意通常有正反两面,甚至有好几种,杂乱无章的意见,你听谁的?
我们这里所讲的,以百姓心为心,不是西方那一套,我们把老子这一章看完以后,我们再想想,老子到底主张什么?
他先说圣人,就是君王,最 好不自我,最好没有私心,最好没有成见,你就看看老百姓,他想要什么?,你就让老百姓,自自然然的,他会转化,他自己会转化,真的有那么容易吗?具体方法就出来了
善者,吾善之;不善者,吾亦善之,
他说,老百姓有善的,有不善的,这大家都是知道啊,有好人就有坏人,
老百姓善的,我善待他,老百姓不善的,我还是善待他,那不是是非不明吗?这不是糊涂吗?这不是讨好大家吗?
老子说这样才叫德善,
德善就是发自内心的,没有条件的,真正的善,我相信很多人他是想不通的,这怎么可能呢?老子的意思是说,
善良的老百姓,跟不善良的老百姓,他们行为是不一样,但是他们的需求是一样的,他们有一颗同样的心,就是希望被重视,希望被善待,希望被关心,
没有话讲了吧?
善者,吾善之;不善者,吾亦善之,
是说,我既然是人家的最高领导人,我要普遍的照顾全民的福利,这才叫德善,用现在话来讲一句话就讲完了
就是政府有责任,要照顾全民的生活嘛,
那有什么不对的?
信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信矣!
有信用的人,我对他有信用,没有信用的人,我还是对他有信用,
这个孔子是不太赞成的,孔子认为,你对我没有信用,我干嘛对你有信用?
我们一再讲,老子是对那些非常高层的人,讲《易经》的道理,孔子是对中层干部讲,他不可能要求中层干部这么高,不可能,
圣人以同样的信,来对待信或者不信的人,这个信是说你有信用也好,或者是你相信我也好,都可以,,
我讲话你相信我,我也不会特别对你好,不可以,我讲话你不相信我,我也不能特别说,你怎么怎么样?也不可以,
我们追求知识之后,要把知识提高到智慧,你提升了智慧,你自然有绝对的相信,那些没有信用的人,因为什么?因为她看到你,他自然讲信用,
德善德信
就是孔子讲的人性,你如果连人性都不相信的话,那你相信什么呢?,
你是说我善待大家,原来善的,我相信他会保持,原来不善的人,他自己会改变,他也会变善,不是我改变,而是他自己改变,那叫德善,
原来相信我的,原来讲信用的,他会继续,原来不相信我的,原来不讲信用的,他会自我改变,
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,
歙:收敛,谨慎
你看圣人,他非常谨慎,他生怕自己,稍微有点偏,不正
所以他不分善与不善,因为善会变不善,不善也会变善,而且那么多人,你要每一个人都分清楚,谁是真的,是假的,也很难,
信与不信,现在信,很可能变成不信,不信了,也很可能变成信,那何必去计较呢?所以我干脆叫一视同仁,没有成见,不主观
为天下浑其心,
浑就是本来不同,把它混在一起,它就同了
浑就是浑然相同,
本来民意是不一样的,参差不齐各有看法,而且都不成熟,所以当一个君王,他不要计较那么多,浑其心,
就是所有百姓的我都知道,虽然你们看都是不相同的,但我看是相同的,为什么?反正我走的正,你们自己会去改变的,改变到最后就是同了嘛,因为百姓他会做一件事情
叫做,百姓皆注其耳目
这个是最妙的,老子非常了解中国人,中国人眼睛都是往上看的,耳朵都是听上面的声音,
你看上面有什么风吹草动?,底下它会主动去调整,主动去配合,主动去适应,他会主动去改变他自己,用不着你花太多的力量,
这样各位才知道,我们历朝历代,要改变社会风气,都是一二人而已,
要改变天下,不是少数,服从多数,那是西方人,
我们中国向来是一两个人,他就把整个社会风气改变了,一二人而已
为什么你一二人,你风吹草动,下面人眼睛都看到你,耳朵都听到你,他自己就改变了,比谁都快
大家从整篇你会看到是不是很容易?为什么会搞得那么复杂?就是我们用西方的方法,想要治理中国人的事情,搞得很忙,搞得很累,那又何必呢?
圣人常无心,百姓皆注其耳目
注:注视
他自己会看讷,他有眼睛啊,它有耳朵,他会听风声啊!,她自己很快就调整了,比法律更快,法律还要立法,还要修法,他自己说改就改了嘛,
但是圣人皆孩之
聪聪把老百姓当成自己孩子一样的
不要用成年人的标准来苛求他们,过去的,该办的办,到某一个程度,希望大家不要再重犯就好了,这就是老子的政治主张。
圣人常无心,(无常心)以百姓心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信矣!
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
圣人常无心,
心这个字,在老子的书中它代表一种意志,代表一种欲望,你看第三章他讲过,
是以圣人之治,虚其心,
你要把它虚掉,不要有心,你以亲近来面对老百姓的心思,你不要自己太多的主张,不需要,我们现在可以看到,道德经12章
驰骋畋猎,令人心发狂,
各位,你一天到晚搞这个搞那个,那老百姓呢?心里就很不安了,不晓得下次要出什么花样,
所以常无心,就是说你不要有自我,你不要有私心,你不要有成见,那怎么办呢?下面老子就把具体的方法提出来了,
以百姓心为心,
用百姓的心来当做你的心,以百姓的意志来当作你的意志,以老百姓的欲望把它看成是你自己的欲望,你说太好了,这就是现在所讲的顺应民意,那各位又错了,
老子没有主张,我们要顺应民意,没有,因为民意如流水啊,它经常在变啊,你听哪里的?听谁的?就算同一个时代,同一个地点,民意通常有正反两面,甚至有好几种,杂乱无章的意见,你听谁的?
我们这里所讲的,以百姓心为心,不是西方那一套,我们把老子这一章看完以后,我们再想想,老子到底主张什么?
他先说圣人,就是君王,最 好不自我,最好没有私心,最好没有成见,你就看看老百姓,他想要什么?,你就让老百姓,自自然然的,他会转化,他自己会转化,真的有那么容易吗?具体方法就出来了
善者,吾善之;不善者,吾亦善之,
他说,老百姓有善的,有不善的,这大家都是知道啊,有好人就有坏人,
老百姓善的,我善待他,老百姓不善的,我还是善待他,那不是是非不明吗?这不是糊涂吗?这不是讨好大家吗?
老子说这样才叫德善,
德善就是发自内心的,没有条件的,真正的善,我相信很多人他是想不通的,这怎么可能呢?老子的意思是说,
善良的老百姓,跟不善良的老百姓,他们行为是不一样,但是他们的需求是一样的,他们有一颗同样的心,就是希望被重视,希望被善待,希望被关心,
没有话讲了吧?
善者,吾善之;不善者,吾亦善之,
是说,我既然是人家的最高领导人,我要普遍的照顾全民的福利,这才叫德善,用现在话来讲一句话就讲完了
就是政府有责任,要照顾全民的生活嘛,
那有什么不对的?
信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信矣!
有信用的人,我对他有信用,没有信用的人,我还是对他有信用,
这个孔子是不太赞成的,孔子认为,你对我没有信用,我干嘛对你有信用?
我们一再讲,老子是对那些非常高层的人,讲《易经》的道理,孔子是对中层干部讲,他不可能要求中层干部这么高,不可能,
圣人以同样的信,来对待信或者不信的人,这个信是说你有信用也好,或者是你相信我也好,都可以,,
我讲话你相信我,我也不会特别对你好,不可以,我讲话你不相信我,我也不能特别说,你怎么怎么样?也不可以,
我们追求知识之后,要把知识提高到智慧,你提升了智慧,你自然有绝对的相信,那些没有信用的人,因为什么?因为她看到你,他自然讲信用,
德善德信
就是孔子讲的人性,你如果连人性都不相信的话,那你相信什么呢?,
你是说我善待大家,原来善的,我相信他会保持,原来不善的人,他自己会改变,他也会变善,不是我改变,而是他自己改变,那叫德善,
原来相信我的,原来讲信用的,他会继续,原来不相信我的,原来不讲信用的,他会自我改变,
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,
歙:收敛,谨慎
你看圣人,他非常谨慎,他生怕自己,稍微有点偏,不正
所以他不分善与不善,因为善会变不善,不善也会变善,而且那么多人,你要每一个人都分清楚,谁是真的,是假的,也很难,
信与不信,现在信,很可能变成不信,不信了,也很可能变成信,那何必去计较呢?所以我干脆叫一视同仁,没有成见,不主观
为天下浑其心,
浑就是本来不同,把它混在一起,它就同了
浑就是浑然相同,
本来民意是不一样的,参差不齐各有看法,而且都不成熟,所以当一个君王,他不要计较那么多,浑其心,
就是所有百姓的我都知道,虽然你们看都是不相同的,但我看是相同的,为什么?反正我走的正,你们自己会去改变的,改变到最后就是同了嘛,因为百姓他会做一件事情
叫做,百姓皆注其耳目
这个是最妙的,老子非常了解中国人,中国人眼睛都是往上看的,耳朵都是听上面的声音,
你看上面有什么风吹草动?,底下它会主动去调整,主动去配合,主动去适应,他会主动去改变他自己,用不着你花太多的力量,
这样各位才知道,我们历朝历代,要改变社会风气,都是一二人而已,
要改变天下,不是少数,服从多数,那是西方人,
我们中国向来是一两个人,他就把整个社会风气改变了,一二人而已
为什么你一二人,你风吹草动,下面人眼睛都看到你,耳朵都听到你,他自己就改变了,比谁都快
大家从整篇你会看到是不是很容易?为什么会搞得那么复杂?就是我们用西方的方法,想要治理中国人的事情,搞得很忙,搞得很累,那又何必呢?
圣人常无心,百姓皆注其耳目
注:注视
他自己会看讷,他有眼睛啊,它有耳朵,他会听风声啊!,她自己很快就调整了,比法律更快,法律还要立法,还要修法,他自己说改就改了嘛,
但是圣人皆孩之
聪聪把老百姓当成自己孩子一样的
不要用成年人的标准来苛求他们,过去的,该办的办,到某一个程度,希望大家不要再重犯就好了,这就是老子的政治主张。