如题所述
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
（真心立志读书的人不在乎身处何种环境）
每日楷书写日记，每日读史十页，每日记“茶余偶谈”一则，此三事未尝一日间断......诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。
（养成良好的习惯，并坚持下去）
盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。天下有益之事，即有足损者寓乎其中，不可不辨。
（结交益友，能匡正自己的不足之处）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
（有志气的人，不会甘为下流；有见识的人明白学无止境，不会因为一点小成就自我满足；有恒心的人不管做什么事都会成功，有志、有识、有恒，这三者缺一不可）
读书不二一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。
（一次只读一本书）
为人子者，若是父母见的我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不弟。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好底意思，暗用机计，使自己有好名声，而使其兄弟得坏名声，必其日之嫌隙由此而生也。
（兄弟之间，有错互纠，谦和互助，彼此互谅，不争长短，少生嫌隙。）
读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。
读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。
经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
（读历史书时，最好的方法就是设身处地，不必记住所有人，只要记住一个人，就好像在这个人身边一样；不必记住所有事，只要记住一件事，就好像自己亲自经历了这件事一样。）
兄弟和，则穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。
家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。
（即使是家人之间有时也需要委婉行事）
凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，则大不可。
（不管是求师交友都需要专一）
而年老者，今不略为佽助，则他日不知何如。自孙入都后，入彭满舅曾祖、彭王姑母、欧阳岳祖母、江通十舅，已死数人矣。再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不保何若矣！家中之债，金虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。
（帮人要及时，行孝要趁早，现在不去做，一旦想要馈赠的人故去，就没机会了，徒留悔恨）
大抵第一要除骄傲气习，中无所有而夜郎自大，此最坏事。
（肚子里没存货还夜郎自大，这样最坏事）
学问之道无穷，而总以有恒为主......虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
（今日事今日毕，做学问要有恒心，即使是非常忙也要完成当天的功课，不因为昨日没做而今天补做，不因为明天有事而在今天提前做好）
我家即为乡绅，万不可入署说公事，致为官长所鄙薄。即本家有事，情愿吃亏，万不可与人构讼，令官长疑为倚势凌人，伏乞慈鉴。
（越是官宦人家，越要低调行事，不落话柄）
总之不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼服神钦，到处人皆敬重。
（不贪恋财物，不失信与人，不自以为是，做到以上三者，自然就会得到人人敬重）
吾细思凡天下宦官之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，勤朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。
（勤俭孝悌之家，可以绵延十代八代，一家如此，一国亦是。）
盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。
（怨天尤人，只会招来天怒人愤）
家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
（只要做到勤奋恭敬，即使是乱世之中也能使家业兴旺）
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。
出兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可少露圭角于外，至要至要！
每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日看半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。
用绅士不比用官，彼本无任事之责，又有避嫌之念，谁肯挺身出力以急公者？贵在奖之以好言，优之以廪给，见一善者则痛誉之，见一不善者则浑藏而不露一字，久久善者劝，而不善者亦潜移而默转矣。
（用人之道，因人而异，根据对方所处位置选用合适的方式）
凡军气宜聚不宜散，宜忧危不宜悦豫，人多则悦豫，而气渐散矣。营虽多而可恃者惟在一二营；人虽多而可恃者惟在一二人。如木然，根好、株好而后枝叶有所托；如屋然，柱好、梁好而后椽瓦有所丽。
凡人以伪来，我以诚往，久之，则伪者亦共趋于诚矣。
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。
少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。
每有得意之时，即有失意之事相随而至。
改葬先人之事，须将求富求贵之念消除净尽，但求免水、蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已；若存一丝求富求贵执念，必为造物鬼神所忌。以吾所见所闻，凡已发之家，未有续寻得大地者。
吾阅历极久，但嘱家中老幼不轻服药，尤不轻服克伐之药，即是善于养生之道。
养生之法，约有五事，一越眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
惟柔可以制刚狠之气，惟诚可以化顽梗之民。
凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。
凡遇此等事，只可说打杂人役失火，固不可疑会匪之毒谋，尤不可怪仇家之奸细。若大惊小怪，胡想乱猜，生出多少枝叶，仇家转得传播以为快。惟有处处泰然，行所无事。
（遇事不大惊小怪，不胡乱猜疑，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而色不变）
