如题所述
1. 古文里都有那些词是形容自己心情愉悦的
怡然自得、自得其乐、悠然自得、逍遥自得、自由自在
一、怡然自得 [ yí rán zì dé ]
【解释】:怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
【出自】:战国 列子《列子·黄帝》:“黄帝既寤,怡然自得。”
【译文】:黄帝醒来后,内心感觉到愉快而有所收获
二、自得其乐 [ zì dé qí lè ]
【解释】:自己能从中得到乐趣。
【出自】:明·陶宗仪《辍耕录》卷二十:“白翎雀生于乌桓朔漠之地,雌雄和鸣,自得其乐。”
【译文】:白翎雀生在乌桓沙漠的土地,雌雄和鸣叫,从得到的快乐
三、悠然自得 [ yōu rán zì dé ]
【解释】:悠然:闲适的样子;自得:内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
【出自】:唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记·附王猛》:“自不参其神契,略不与交通,是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得,不以屑怀。”
【译文】:自己不参与他们的聚会,几乎不与他们交往,因此以为是浮华的人都轻轻地笑了。悠闲而舒适,不将这些放在心上。
四、逍遥自得 [ xiāo yáo zì dé ]
【解释】:无拘无束,安闲自得。
【出自】:战国庄子《庄子·让王》:“日出而作, 日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。”
【译文】:白天出门辛勤地工作,太阳落山了便回家去休息,逍遥于天地间,无拘无束,安闲自得
五、自由自在 [ zì yóu zì zài ]
【解释】:形容没有约束,十分安闲随意。
【出自】:宋·释道原《景德传灯录》卷二十三:“曰:‘见后如何?’师曰:‘自由自在。’”
【译文】:说:‘见到后会怎么样?’老师说:‘自由自在。
2. 形容“心情平静”的文言文有哪些
1.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
2.山气日夕佳,飞鸟相与还。
3.结庐在人境,而无车马喧。
4.虎啸龙吟凌云志,落花流水平常心。
5.独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照
6.世间本无事,庸人自扰之。
7.数峰清苦,商略黄昏雨。
8.心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。
9.散发乘夏凉,荫下卧闲敞。
10.身如菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
11.一片寒叶,伴着秋风落入水池,泛起点点涟漪,归于平静。
12.采菊东篱下,悠然见南山。
13.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
14.盛年不重来,一日难再晨。
15.清风徐来,水波不兴。
16.盛年不重来,一日难再晨。
17.久在樊笼里,复得返自然。
18.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------《诗经.小雅.采薇》。
19.故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照《菩萨蛮》。
20.胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首《行行重行行》。
3. 古文中描写快乐的句子
.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
——问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。 3.此人一一为具言所闻。
——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4.寻向所志,遂迷,不复得路。
——寻找原来所做的标记,竟然迷了路,再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1.急湍甚箭,猛浪若奔。
——湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。
——高山凭依山势争着向上,互相比高远。争着高耸,笔直的向上,形成千百座山峰。
3.鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。 ——追求高位的人,望见这里的山峰,追逐名利的心就平静下来了。
办理政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。 4. 从流飘荡,任意东西。
——船随水流飘浮移动,随心所欲任船所至观赏景物。 5. 好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
——百鸟相互和鸣,鸣声和谐动听。 6. 横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
——横斜的树枝在上面遮蔽着,在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1. 览物之情,得无异乎?——看了自然景物而触发的感情,怎能不有所不同呢? 2. 不以物喜,不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3. 居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民,不在朝做官就担忧他的君主。 4. 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
——那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人忧之后才乐”吧。 《醉翁亭记》 1. 山水之乐,得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣,领会在心里寄托在喝酒上。
2. 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也——野花开了,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿阴,天气高爽,霜色洁白,水位下落,石头露出来,这就是山间的四季。 3. 醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
——醉了能同大家一起欢乐,醒来能用文章记述这乐事的人,是太守。 《曹刿论战》 1.衣食所安,弗敢专也,必以分人——衣食这类养生的东西,不敢独自享有,必定把它分给别人。
2.“忠之属也。可以一战。
战则请从。——这是尽了本职的一类事情,可凭借这个条件打一仗,如果作战,就请允许我跟随着去。”
3.夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
——作战,是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气,第二次击鼓士气衰弱,第三次击鼓士气就消失了。
4.小惠未扁,民弗从也。——小恩惠没有遍及民众,人民不听从您。
5.小信未孚,神弗福也。——小信用未能使神信任,神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”——早晨穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:“我与城北徐公比,谁美?” 2.吾妻之美我者,私我也——我的妻子认为我美,是偏爱我。 3.今齐地方千里,百二十城——现在齐国的土地方圆一千里,有一百二十座城池。
4.能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点,使我听到的,受到下等奖赏。
5.燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
——燕、赵、韩、魏听说了这件事,都到齐国来朝见齐王,这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
——通过某种办法就可以得到生存,但有人不用;通过某种办法就可以躲避祸患,但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,万钟的俸禄对我有什么好处呢? 3.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受(一单食,一豆羹),现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎?此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗?这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?——假使人们所喜欢的没有超过生命的,那么凡是可以用来求得生存的办法,什么手段不用呢?假使人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的,什么事情不做呢? 《生于忧患,死于安乐》 1.所以动心忍性,曾益其所不能。
——用这些办法使他的心惊动,使他的性格坚忍起来,增加他的才干。 2.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士,国外如果没有敌对的国家和外来的祸患,这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他身受贫困之苦,在他做事时,使他所做的事不顺利。
4.困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻——内心忧困,思虑堵塞,而后有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,而后人们才了解他。 《出师表》 1.陟罚臧否,不宜异同。
——升降官吏,评论人物好坏(的标准),不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。