如题所述
1. 异读字的种类
文言文异读字有四种情况:破音异读、通假异读、古音异读、外族语言异读。 所谓古音异读,是指古代的一些专有名词,如人名、地名、官名、族我、器物名、姓氏等,因其专有,就有了固定性,从而保留发古音。例如:“可汗问所欲,木兰不用尚书郎。”(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼,应读为“kè hán”,而不要读为“kě hàn”。
需要指出的是:由于语言的约定俗成性,有些古音,在流传过程中逐渐被废除了,并得到了大家人认可。如“叶公好龙”的“叶”是姓,古音读“shè”,由于大多数人都把它读作“yè”,现在已经读为“yè”了。作为地名和姓氏的“费”,古音读“bì”,但现在人们都把它读作“fèi”。对于这类字,要根据普通话审音委员会编的《普通话异读审音表》的规定,凡是时令废除古音的字,一律要读今音。 文言文中,有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等,有时读音较为特殊。例如:“大宛闻汉之饶财,欲通不得,见骞,喜,问欲何之。”(《汉书·张骞传》)此句中“大宛”是古西域的国名,“宛”读作yuān。在“可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。”(《乐府诗集·木兰诗》)一句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼,则应读为“kè hán”,而不能读为“kě hàn”。
2. 关于古今异读的字
房读PANG第2声,茅厕读SI, 穹窿"不算别字 古汉语中的某些字词要异读,原因是很多的。
其中,由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿所致则是一个重要原因。其现象有如下几种: 1。
通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里,常有这样的情形:本来有的字不用,却用另一个字来代替,造成读者的不同。
如“信"字,其本义是表示“诚实"、“信任"、“的确"、“任意"、“使者"等意思,读xìn。 2。
古今字由于其分工不同,读音亦不尽相同。在上古时代,特别是先秦时代,汉字的数量比后世要少得多,一个字往往要表示几个不同的含义,这就造成某些字“ *** "过多的现象。
譬如“说"字,就兼任“解说"、“讲"、“言论"、“劝说"、“喜悦"等义项。当其表达“解说"、“讲"、“言论"等意思时,读shuō。
。许多人名、地名、物名保留了古代的读音,与今音异读。
如“食"、“其"等,在用于人名时,“食 "读yì,“其"读jī。 例△信引兵东,未渡平原,闻汉王使郦食其已说下齐,韩信欲止。
(《史记·淮阴侯列传》) “射"在用于古代钟名时,读yì。 例△噌@④者,周景王之无射也,kuǎn@⑤坎镗@⑥者, 魏庄子之歌钟也。
(苏轼《石钟山记》) 在用作草名时,读yè。 4。
有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等,读音也较为特殊。如“大宛"是古西域的国名,“宛" 则读作yuān。
古汉语某些字词异读的另一个重要原因,是由于“破读"所致。所谓“破读"(亦称“读破"),就是 用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。
这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一个字词,当其产生了新的意义或新的语法作用时,为了在读音上有所区别,并使之表达得更加明确,就把这个字词读为另一种读音,以表示差异。
这种现象,概括起来有如下两类: 1。有的字词的不同含义,是用不同的读音来加以区分的。
如“殷"字,在表示“众多"、“富裕"、“ 深厚"等意思时,读yīn。 2。
有的字词的不同词性,也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况:其一是名词改换为动词时所造成的不同读音。
譬如: “王"字在充当名词时,表示“帝王"、“诸侯王"的意思,就读wáng。
3. 有益字和假字的高中文言文
劝学
子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
4. 一个字能既是异读字又是多音字吗
多音字,就是一个字有两个或两个以上的读音,不同的读音表义不同,用法不同,词性也往往不同。
多音字的由来,出现的原因:
1、因为词性不同、词义不同、读音也不同。读音有区别词性和词义的作用。
2、文言文中的一些通假字延续使用到现代而形成了多音字。
3、普通用法和人名地名等用法不同而造成多音。
4、使用情况不同,读音也不同,读音有区别用法的作用。
5、语体不同,读音不同,读音有区别语体的作用。
6、方言词汇的存在而造成多音字。
5. 破音异读举例
最低0.27元开通文库会员,查看完整内容> 原发布者: *** 亚 破音异读举例【篇一:破音异读举例】多音字我们学习文言文也会遇到多音字,这种情况在古代汉语中叫做“异读”。
人教版全国高中语文课本把文言文的异读分为三类:异读、通假异读、古音异读。这种分类反映了异读的规律,有利于学生准确地诵读文言文。
这启示我们:对白话文中的多音字,也可以用分类的办法来帮助学生掌握规律。笔者将中的六百多个多音字进行了整理归类,并付诸教学实践,收到了比较满意的效果。
这六百多个多音字可以分为六类。1、词性不同、词义不同、读音也不同。
读音有区别词性和词义的作用。例如:zh??ng(动词)生长成长长知识的de(助词)谁的书我的祖国以上列举的六个字中,前四个字词性不同时,读音也不同;后两个字词性相同,但词义不同,因而读音也不同。
这种类型的多音字在文言文中叫做“异读”,在白话文中没有人给它冠以这个名称。在六百多个多音字中,这种类型的多音字约有五百个,掌握了这种类型的多音多义字,就意味着掌握了大多数的多音字。
这类多音字的数量虽大,但由于读音有区别词性和词义的作用,只要认真加以比较,它不同的读音还是比较容易掌握的。2、文言文中的一些通假字延续使用到现代而形成了多音字。
例如:文言文中的通假字,只有极少部分在白话文中继续使用,具有阅读浅易文言文能力的中学生,掌握这种类型的多音字并不困难。5。
6. 读古诗词和古文时需要读古音吗(异读、入声字情况)
楼主的治学态度很严谨哦~~~现代汉语的语音和上古及中古汉语(也就是所谓的古汉语)的语音有很大的不同。最大的变化就是”平分阴阳,入派三声“了。简单一些讲就是:现代汉语有阴阳上去四种声调,而古代有平上去入四种,其中又细分了阴阳;而古代的入声字在现代汉语中已经消失了,那些入声字变成了其他的声调。
在诗词创作的时候,会遵守很多的规则,例如押韵等等。对于那些入声字,一般采用牢记,运用的方法。就是说书写的时候严格按韵书和押韵规则来,以求合乎平仄。但是在朗读的时候,就不需要了。针对古文的诵读,因为要推广普通话,所以还是学校(尤其是初高中)按普通话的读音来。但是在现代仍然可以发出古音的情况下,就按古音来。没有办法发出来的入声字其实只占很少的一部分。这和通假字的情况不太一样。楼主提出的问题其实是语音流变,是一个历时语言学的问题,不研究这方面,也不必深究。而通假字则是用字的问题,是文字学和文学的问题,为了更好的了解文章的意思,所以才会尽量采用原来的读音。