如题所述
金坛西北角的直溪镇境内，有个董永村，村与丹阳相毗邻。该村与建昌交界处，有一座望仙桥。相传，此村和桥就是民间神话《天仙配》中董永生活的地方。
董永是个孝子，他的传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见的文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋于宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等等，虽语言简朴，但故事情节已趋完整。元代郭居敬编绘的《二十四孝图》中的“卖身葬父”，亦将董永事迹作了简洁的文字说明：“汉董永，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹乃回，一月完成。归至槐荫会所，遂辞永而去。”宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》的“雨窗集”中，使之保存了下来。约在明代嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》《织锦记》、《遇仙记》等，将孝子董永的形象搬上了舞台。
及至新中国成立后，安徽黄梅戏《天仙配》虽然在剧情的发展、层次、基调上仍与《董永遇仙记》一脉相承，但已由改编者加入了反封建、反压迫的新思想，使“董永与七仙女”的故事情节更加完善。特别是经过戏曲表演艺术家严凤英的精心塑造并被拍成电影，董永和七仙女的形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对．．．．．．夫妻双双把家还”这一曲优美动听的“满工对唱”，已流传天下。 对于董永的故乡，曾经有过地属的争论，说他是丹阳人，就连黄梅戏《天仙配》中，董永一出场也是自报家门“家住丹阳姓董名永”。但实际上，这是宋代说书人遗留下来的误传。对此，以金坛的建置、区划和历史沿革，及现今的环境地理位置，都可以澄清这一点。
春秋战国时期，金坛属吴地。秦汉时期，金坛属曲阿县。至晋太康二年（公元281年），分曲阿县西南地区置延陵县，金坛地域属延陵县。至隋开皇十五年(公元595年)置润州府，延陵县属润州。唐武后垂拱四年(公元688年)金坛单独设县，隶属润州。宋天宝元年(公元742年)改为丹阳郡。乾元年(758年)又复改丹阳郡为润州，金坛仍隶属润州。宋神宗熙宁五年(1072年)撤消延陵县，将其上元、孝德两乡划归金坛。至此，孝子董永居住的村庄—一董里，由于隶属上元乡而正式进入了金坛县域。
清光绪十一年(1885年)的《金坛县志》中，也有明确记载。在清代未期，县域内的区划建置是，城内称市，市下设图，图下分街遍农村分乡，乡下设镇，镇下辖图，图下设村。上元乡共有直溪桥镇在内的3镇23图182个村，直溪桥镇平字图下辖前董溪、后董溪、生达里、望仙桥4个自然村，这与如今金坛直溪镇的董永村一脉相承。如今的董永村仍由前董溪、后董溪、生达里和望仙桥头4个自然村组成(而且这里的人大都姓董)。它们历史上曾经隶属过曲阿县、延陵县、润州府，但从未隶属过置县后的丹阳。 有关孝子董永的遗迹，在《金坛县志》(光绪版)中有这样几处记载：“望仙桥，在县西四十里，其侧地名董坡及董墓，旧传董永望仙处。明宣德五年耆民曹渊重?以石?年久圮坏。光绪四年里人捐资重修。”“孝子董永墓，在望仙桥西三十步，地名董坡，一名董坟，旧有碑，今不存。”“望仙古石，在望仙桥堍，今损其半。相传董永之子鹤生亦为孝子，曾跪此石，以望仙降，石上隐约有膝迹。”“董永庙……”
另外，金坛历代名贤关于咏唱孝子董永的诗词，明代欧阳理有《过董永桥》：“古树凝朝霞，危桥锁暝烟。仙姬分袂日，孝子倚庐年。佣葬今能否，飞升故自便。空余遗迹在，千载尚称贤。”明末曹建孙有《望仙秋月》：“人间孝子天上知，卖身忽尔逢仙妻。妲娥夜夜代纤任，云鬟玉臂流清辉。千年旧迹令人忆，一去乘鸾难再得。可怜明月古今秋，祗照望仙桥下流。”清代李秉阳有《董坡怀古》和《董孝子庙》：“汉贤藏魄地，历代不消磨。孝子虽长住，居人艳董坡。今来荒墓外，衰草得秋多。独拱斜阳立，高瞻发浩歌。”“争夸董里有名贤，埋没遗碑古庙前。何惜卖身酬死父，翻传嘉偶子遇仙。墓间草色才经雨，路外槐荫自锁烟。好把心香熏世俗，俾知百行孝为先。”……
凡此均可见，金坛直溪镇的董永村及望仙桥，就是传说中董永和七仙女曾经相遇和生活过的地方。遗憾的是，上千年来人们为纪念孝子而保留的那座董永庙，在文革中因破“四旧”而遭到毁坏，并被移作他用。那座历尽风雨沧桑的望仙桥，也已在多年前由石拱桥改成了水泥平桥。如今，董永家乡的村民们正在积极筹划修缮董永庙。
