如题所述
甲骨文“盥 ”、“沐”、“浴”字
秦汉时期“不好盥浴”会遭嘲笑
《盐铁论·殊路》记载“西子蒙以不洁鄙夫掩鼻”
“饭前便后要洗手”是现代的卫生口号，古人也早这么要求了。古人对个人卫生最在意头、脚、手、身的清洁。在四者中，洗手是最为频繁的。“洗”在先秦时多指洗脚，在甲骨文中“洗”字上半为足形，下为水形，就有这层含义。而洗手当时不叫“洗”，称为“盥”。甲骨文中的“盥”字就是将手放在水盆里洗的样子，可见古人对洗手是多么重视。
就餐前将餐食洗干净，在秦汉时期已是一条卫生标准。《淮南子·诠言训》称：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后馈，可以养家老。”而在清洗餐具时，则须先把手洗干净，此即《礼记·少仪》所谓“凡洗必盥”。隋唐人孔颖达就此注疏：“洗，洗爵也;盥，洗手也。凡饮酒必洗爵，洗爵必宜先洗手也。”
如果不注重个人的清洁卫生，往往会被嘲笑。如东汉时有个名叫刘宽的官员，不喜欢洗手洗澡，在当时的京城出了名，故《后汉书·刘宽列传》中称他“不好盥浴，京师以为谚”。
秦汉时期，不注意个人卫生是当时社会所不能接受的。《盐铁论·殊路》中有这样的说法：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻。”意思是，就算美如西施，如果不卫生，俗人走过都捂鼻子。
至于如厕后洗手，古人同样讲究。《世说新语·纰漏》有一则“王敦如厕”的故事：王敦从厕所出来后，有婢女双手托着盛满水的金盆，后面则端着装有高级洗涤用品澡豆的琉璃碗。王敦见状，把澡豆掺上水吃了，称是“干饭”。王敦是东晋丞相王导的堂兄，此则故事发生在王敦初娶晋武帝司马炎之女舞阳公主(实为襄城公主)时，他上的是皇帝家的厕所。故事并不是说“便后洗手”之俗不存在，而是笑话王敦少见识，不识澡豆。
到后来，“便后洗手”已成为古人须从小养成的卫生习惯。如清李毓秀编学童启蒙读物《训蒙文》(《弟子规》)中即要求：“晨必盥，兼漱口;便溺回，辄净手。”
西周时期的虢季子白盘，被认为是中国迄今发现的最古老青铜“大浴缸”
先秦时期春季群众性沐浴活动已蔚然成风
甲骨文“沐”字是洗头“濯发也”“浴”字指洗身即“洒身也”
洗澡，是古人做好春季个人卫生的常规行为。古时称洗澡为“沐浴”，在今天看来这是一个意思，其实在古代是一个人用水处理个人卫生的不同行为：“沐”是洗头，即《说文解字》中所谓“濯发也”;“浴”指洗身，《说文解字》中解释为“洒身也”。
从商周时甲骨文、金文中可以看出，沐浴在先秦时期蔚然成风。“沐”字，是一个人跪在水盆旁边，双手掬水洗头状;“浴”字，为一个人置身于盆里，用水淋身。
秦汉以后，洗澡已不仅是个人行为，而上升到制度层面，所有公务员都要定期回家沐浴，并形成了一种“休沐”制。唐张守节《史记正义》称“汉官五日一假，休沐也”，此即现代公休制度前身。
或许有读者会认为，洗澡在古代只是“有身份者”的行为，其实不然，它是整个社会的习俗。两千多年前已出现“浴室”一词，再早则称为“湢”。据《仪礼·聘礼》记载，当时一般人家都有“三日具沐，五日具浴”的洗澡设施。除了要做好自己的个人卫生，还要烧水给父母公婆沐浴。在古人看来，洗澡还是一种境界，商汤的洗澡盆上所刻的“苟日新，日日新，又日新”(盘铭)，正是这种心情的表达。
古人如何洗澡?通常有两种方式：一是用“汤”(热水)洗，一般在室内进行。另外就是为民间普遍的到河里去洗。魏晋时期盛行的修禊之风，就是中国古人春季卫生行为的遗俗。所谓修禊，就是指春季时官吏及百姓都到水边嬉游以消灾祈福的仪式。据《周礼·春官》记载，当时的女巫“掌岁时祓除、衅浴”。汉应劭《风俗通义·祀典》释“禊”：“禊者，洁也……”
先秦时期，每年春季都会在水边设祭，这是一种通过沐浴达到去除不祥的宗教仪式。这一活动一般选在三月初三上巳日进行，由此形成了“上巳节”，出现了中国独有的群众性春季沐浴活动。
除上巳沐浴外，到初夏时的端午节，还会有家庭性的统一沐浴活动，这一天家家户户会烧水洗浴，还会在水里加入草药以除疾消毒，汉《大戴礼记》即称：“午日以兰汤沐浴。”
