如题所述
楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
大千世界，芸芸众生，各活各的，各求所需，各得其所，才有这世间的喧嚣。给狼送去鲜美的嫩草，狼不会领情，为绵羊送肉质丰厚的骨头去啃，绵羊也不领情。所以，做任何一件事满足不了所有人的愿望，做好事也别指望人人都能理解，正对需要者的，多有称善；对不需要既使无害，从个人角度可能看着不顺眼，亦难免站出来横加抵毁、指摘，现代人懂得多，可以找出千般理由数落你的不是。正如：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。明镜不疲于屡照，清流不惮于惠风，还不能我行我素，废口舌喷星沫求得别人理解，自讨苦吃，想想何必？人生是一场修行，谁都想芝兰玉树生于庭阶，就在于自己如何在人生道场修炼。人如泻水着地，自纵横漫流，几无正方圆者，是故人须修行。千百年来人有善恶之分，君子小人之别，人人希望世多善举，只是闻人善则疑之，闻人恶则信之，其心不存善。弘一法师说：“我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是；我不知何为君子，但每件事情肯吃亏的便是。”
所以，鲁迅先生说 人世间真是难处的地方， 好象在说我“不通世故”在“深于世故”的人群中生活。“深于世故”的难免要戴面具，如戏子涂面带须，悲音使人泪流满面，欢声让人眉开眼笑，满嘴的仁义道德，不知其心里是否男盗女娼。先生也说了 面具带太久，就会长到脸上，再想摘下来，除非伤筋动骨扒皮。
《抱朴子》中说：人欲地仙，当立三百善。立三百善的结果就可以成地仙，现代人不迷信，也不想成地仙。古往今来，盗柘颜渊并行，人类社会无论在什么时代都倡导积德行善。既是义举，就不都有索取的行为，劳心费智奔波忙碌于小区事物，安慰自己不忘初心，牢记使命，也相信积阴德，荫及子孙。善不为人知叫阴德，所以.《朱子家训》这么说：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
诚如是，不知前途到底有多远，总得走下去。
