如题所述
第1个回答 2022-06-15
《六祖坛经 般若品》中有这样一段：
【善知识，'摩诃般若波罗蜜'是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。】
第一句是对梵语的解释，“摩诃”意为“大”；“般若”可理解为“智慧”；“波罗蜜”意为“到彼岸”。‘大智慧’是因，‘到彼岸’是果。《心经》中有一句“依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，‘多’意为‘精进’，全句可理解为：按照大智慧不断精进就能到达彼岸，这样心里就无甚挂碍。
‘心行’有两种含义：1）直译为‘内心的体认或悟证’；2）详细理解，会发现‘心行’含有一个过程逻辑：心，即价值观有改变。价值观有改变，则动机会改变；动机一变，则态度会改变；态度一变，则行为会改变；行为一变，则结果会改变。这个逻辑体现在人力资源管理中，意识（价值观）的变革是人才管理与开发的始端，这是最重要的环节，正如《大学》语‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’
“口念心不行”，我们常看到整日念经的信佛人，但光是机械地念佛，不去悟佛理、行佛道，那都是妄想妄为！其实与其念佛，不如学佛。前段中说“世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益”，光说不练、知而不行，就像光是嘴巴念叨着各种食物，但不真正去吃，肚子还不是空空如也吗！
明朝憨山德清诗云“学道容易悟道难，不下功夫总是闲。能信不行空费力，空谈论说也徒然。”正是此意！
“口念心不行”导致什么结果？“如幻如化、如露如电”语出于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此句中隐藏了一个逻辑：口念心不行，就是不悟；不悟，就导致见的都是实相，也即是有为法；而一切有为法，就是梦幻泡影、如露亦如电。《心经》云“诸法空相”，我们所接触到一切有为法，均不是实的，都是虚的，如梦如幻般地时有时无、如露如电般地转瞬即逝。
所以，把这个物质世界慢慢看虚的过程，就是修行人开悟的过程。在此过程中，人越来越豁达、人越来越解脱、人越来越愉悦、人越来越心净。
2017/2/12@撄宁斋
【善知识，'摩诃般若波罗蜜'是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。】
第一句是对梵语的解释，“摩诃”意为“大”；“般若”可理解为“智慧”；“波罗蜜”意为“到彼岸”。‘大智慧’是因，‘到彼岸’是果。《心经》中有一句“依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，‘多’意为‘精进’，全句可理解为：按照大智慧不断精进就能到达彼岸，这样心里就无甚挂碍。
‘心行’有两种含义：1）直译为‘内心的体认或悟证’；2）详细理解，会发现‘心行’含有一个过程逻辑：心，即价值观有改变。价值观有改变，则动机会改变；动机一变，则态度会改变；态度一变，则行为会改变；行为一变，则结果会改变。这个逻辑体现在人力资源管理中，意识（价值观）的变革是人才管理与开发的始端，这是最重要的环节，正如《大学》语‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’
“口念心不行”，我们常看到整日念经的信佛人，但光是机械地念佛，不去悟佛理、行佛道，那都是妄想妄为！其实与其念佛，不如学佛。前段中说“世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益”，光说不练、知而不行，就像光是嘴巴念叨着各种食物，但不真正去吃，肚子还不是空空如也吗！
明朝憨山德清诗云“学道容易悟道难，不下功夫总是闲。能信不行空费力，空谈论说也徒然。”正是此意！
“口念心不行”导致什么结果？“如幻如化、如露如电”语出于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此句中隐藏了一个逻辑：口念心不行，就是不悟；不悟，就导致见的都是实相，也即是有为法；而一切有为法，就是梦幻泡影、如露亦如电。《心经》云“诸法空相”，我们所接触到一切有为法，均不是实的，都是虚的，如梦如幻般地时有时无、如露如电般地转瞬即逝。
所以，把这个物质世界慢慢看虚的过程，就是修行人开悟的过程。在此过程中，人越来越豁达、人越来越解脱、人越来越愉悦、人越来越心净。
2017/2/12@撄宁斋
