如题所述
《老子》历史评价与正史事迹,《老子》人物故事小传
老子,又名老聃,姓李名耳,字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国先秦时代哲学家,道家学派创始人。任周守藏之史,后辞官,西出函谷关,应关令尹喜之请,著《道德经》五千余言而去,莫知其所终。(从《史记》本传。)
道教自创教起即奉《道德经》为主要经典,尊老子为教主,号其为太上老君,道德天尊。道士造作道书,多托言太上老君相授。道教标榜老子与《道德经》,乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。因为道教的思想理论渊源“杂而多端”,需要象《道德经》中那样的道来概括;而老子善摄生者无死地的长生思想及传说中老子的高寿,与道教修道成仙之旨又相吻合。并且,秦汉以后,老子被尊为圣哲,地位极高。因此,在三教对抗中,崇奉老子,有助于道教和儒、佛相抗衡。
历代帝王对神化的老子,或立庙祀奉,或加尊号册封,其中尤以唐代为甚。唐太宗李世民干脆说:“朕之本系出于柱史”。老子在中国历史上地位之高,由此乃见一斑。
[正 史]
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。①
孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。②吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德③,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志④,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶⑤,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德,其学以自隐无名为务。⑥居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”⑦于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
……盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公⑧曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
……世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
《史记·老子韩非列传》卷六三
〔注 释〕
①“楚”句:楚:指周王朝时之楚国。苦县厉乡曲仁里:在今河南鹿邑县东部。守藏史:掌管国家文物典籍的史官。②“子所言”句:据张守节《史记正义》,该句乃是“言君子得明主则驾车而事,不遭时则若蓬转流移而行,可止则止也。”驾,车乘。出入车乘,方为理事治人者。蓬累(lei),飞蓬飘转飞行。比喻人之行踪无定。③“良贾”句:良贾(gu)深藏若虚:好的商人深藏不露,好像财力空虚的样子。比喻贤者不炫于外。盛德:品德高尚。④态色:踌躇满志的神色。淫志:放荡的心志。⑤罔:捕猎的网。纶:钓丝。矰(zeng):一种丝绳系着用来射飞鸟的短箭。⑥“道德”句:道德:犹道行与德行。务:追求。⑦“关令”句:关:指函谷关。古函谷关在今河南灵宝县东北王垛村。战国秦置。因关在谷中,深险如函而得名。关令:守关的主管官吏。强(qiang):勉强。⑧“自孔子”句:孔子死:乃公元前479年事。周太史儋:其时儋为周烈王太史。秦献公:名师隰。战国时秦国国君,公元前384—前362年在位。
〔相关史料〕
老子者,名重耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天,然见于李家,犹以李为姓。或云老子先天地生。或云天之精魄。盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生,生时,剖母左腋而出。生而白首,故谓之老子。或云其母无夫,老子是母家之姓。或云老子之母,适至李树下而生,老子生而能言,指李树曰:“以此为我姓。”……
夫有天地,则有道术。道术之士,何时暂乏。是以伏羲以来,至于三代 ①,显名道术,世世有之,何必常是一老子也。皆有晚学之徒,好奇尚异,苟欲推崇老子,故有此说。其实论之,老子盖得道之尤精者,非异类也。按《史记》云,老子之子,名宗,仕魏为将军,有功,封于段 ②。至宗之子汪,汪之子言,言之玄孙瑕,仕于汉,瑕子解,为胶西王太傅,家于齐 ③。则老子本人灵耳。浅见道士,欲以老子为神异,使后代学者从之,而不知此更使不信长生之可学也。何者,若谓老子是得道者,则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类,则非可学也。或云,老子欲西度关,关令尹喜,知其非常人也,从之问道。老子惊怪,故吐舌聃然 ④,遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》,老子未入关时,固已名聃矣。老子数易名字,非但一聃而已。所以尔者,按《九宫》及《元辰经》云,人生各有厄会 ⑤,到其时,若易名字以随元气之变,则可以延年度厄。今世有道者,亦多如此。老子在周,乃三百余年。二百年之中,必有厄会非一,是以名稍多耳。
欲正定老子本末,故当以史书实录为主,并仙经秘文以相参审。其他若俗说,多虚妄。洪按《西升·中胎》及《复命苞》及《珠韬玉机·金篇·内经》,皆云老子黄白色,美眉,广颡,长耳,大目,硫齿,方口,厚唇,额有三五达理,日角月悬、鼻纯骨双柱,耳有三漏门,足蹈二五,手把十文,以周文王时为守藏史,至武王时为柱下史 ⑥。时俗见其久寿,故号之为老子。……
老子将去,而西出关,以升昆仑。关令尹喜,占风气,逆知当有神人来过,乃扫道四十里,见老子而知是也 ⑦。老子在中国 ⑧,都未有所授。知喜命应得道,乃停关中。老子有客徐甲,少赁于老子,约 ⑨日雇百钱,计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行,速⑩索偿,不可得。乃倩人作辞诣关令,以言老子 (11)。而为作辞者,亦不知甲已随老子二百余年矣。唯计甲所应得直之多,许以女嫁甲。甲见女美,尤喜,遂通辞 (12)于尹喜。得辞大惊。乃见老子。老子问甲曰:“汝久应死,吾昔赁汝,为官卑家贫,无有使役,故以太玄清生符与汝,所以至今日。汝可以言吾。吾语汝到安息国 (13),故当以黄金计直还汝,汝何以不能忍?”乃使甲张口向地,其太玄真符,立出于地,丹书文字如新,甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人,能复使甲生,乃为甲叩头请命,乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之,甲立更生。喜即以钱二百万与甲,遣之而去。并执弟子之礼。具以长生之事授喜。喜又请教诫。老子语之五千言,喜退而书之,名曰《道德经》焉。尹喜行其道,亦得仙。
汉窦太后信老子之言,孝文帝及外戚诸窦,皆不得不读,读之,皆大得其益。故文景之世,天下谧 (14)然,而窦氏三世,保其荣宠。……及诸隐士,其遵老子之术者,皆外损荣华,内养生寿,无有颠沛于险世。……故庄周之徒,莫不以老子为宗也。
《太平广记》卷一
[注 释]
①三代:指夏、商、周三朝。②“仕魏”句:魏:当指秦统一之前的魏国。段:即段干。古邑名。③“胶西王”句:胶西王:即西汉景帝之子刘端。在公元前154年被立为胶西王。太傅:西汉诸侯王国官名。职掌辅导国王,不预国政。遇有诸侯王不法,须谏诤或向朝廷举奏。齐:齐地。今山东一带。④聃然:长而大貌。⑤厄会:众灾会合。犹言厄运。⑥“洪”句:洪:指葛洪,晋时名道士。颡(sang):额。达理:长的纹路。日角月悬:又作“日角偃月”。旧时相术家称极贵之相。日角,指额骨中央部分隆起,形状如日。月悬,指额骨似偃月悬空。偃月,横卧形的半弦月。双柱:形容鼻梁宽。柱,鼻柱,即鼻梁。耳有三漏门:谓两耳各有三孔。古时以为圣人异相。大禹亦为“耳三漏”。漏,孔穴。足蹈二五,手把十文:极言足跨之宽,手握之多。指腿长手大。柱下史:即后世之御史。因常侍立殿中柱旁,故得此名。简称“柱史”。⑦“占风气”句:占风气:即占风望气。察看云气风色以测吉凶。逆:预先;事先。过:路过,经过。⑧中国:上古时代,我国华夏族建国于黄河流域一带,以为居天下之中,故称中国,而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。⑨客:本意为佃户、庄客。此指雇工。赁:雇用。约:约定。⑩速:犹请求。(11)倩人:请人。辞:诉讼的供词。言(yan):诉讼。(12)通辞:呈递书面意见。(13)安息国:又称为帕提亚(Parthia)。亚洲西部的古国。(14)谧(mi):安宁,平静。