如题所述
第1个回答 2022-06-18
我国历史上有两本书的来历比较神奇，
差不多被视为奇书。一是《阴符经》，
一是《素书》，都属于道家经典。
八仙宫，八仙殿东西两外墙，
《阴符》《素书》碑刻
大名鼎鼎的苏秦“锥刺股”刻苦学习的故事，就与《阴符》有关。
苏秦苦读《阴符》的故事，《史记》跟《战国策》都有记载，而以《战国策》记载的内容为生动丰富。
《战国策 · 秦策一 · 苏秦始将连横》中写道，苏秦游说秦王的奏章上了十次，都未成功。他的黑貂皮大衣也破了，百斤的黄金也用完了。费用断绝，只好离秦而归。
苏秦像
他穿着草鞋，缠着裹腿，背上背着书，肩上挑着担子，形容枯槁，面目黎黑，状有愧色。
回到家里，家人都看不起他，妻子不下织布机，嫂子不给做饭，父母不跟他说话。
苏秦长叹一声，说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，都是我苏秦的过错啊！”
于是他连夜发奋读书，把几十箱书打开来，找到一本姜太公名为《阴符》的谋略书，伏案诵读，揣摩其精要。
读书困倦欲睡时，就用锥子刺破大腿，血流至脚，励志学习。成语“悬梁刺股”中的“刺股”，就是这么来的。
苏秦以锥刺股，连环画
过了一年，他把《阴符》揣摩透了，说：“这回真可以游说当代的国君了。”
以后的故事大家都知道了。苏秦游说六国合纵抗秦，身任六国宰相，一时风光无限。
苏秦凭一本《阴符》而建立不世奇功，乍看令人难以置信。
孟子言“行有不得，反求诸己。”
他游说秦王虽然失败了，但有了实践的经验，回过头来再读书、反省，实践和书本相结合，这跟一味死读书，必定是有天壤之别的，也必定会收到事半功倍之效。
苏秦以锥刺股，连环画
苏秦所读的太公阴符，是否就是我们今日所见的唐朝道士李筌所传的《阴符经》？这里面的曲折我们也不必深究，我们的目的是学习古人的智慧，而不是为了考据。
《阴符经》素称“古今修道第一真经”，是道教的重要经典。
金丹南宗紫阳真人张伯端的《悟真篇》中说：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”
这已经把《阴符经》跟《道德经》相提并论了，甚至还排在了《道德经》前面，足见其重要性。
八仙宫，八仙殿西外墙《阴符》碑刻
《阴符经》文字简练，用语奇特，见识超卓，可谓字字珠玑，深含至理。既可当哲学书，也可当修身书来研读。
南宋大儒朱熹称其“非深于道者不能作”，诚哉斯言。
跟《道德经》相比，《阴符经》偏于刚，《道德经》偏于柔，可以弥补《道德经》的某些不足。《道德经》屡讲“无为”，容易被望文生义的读者指责为消极，而《阴符经》则毫无这种弊端。
《阴符经》讲“执天之行”，讲“宇宙在乎手，万化生乎身”（“我命在我不在天”之意），讲“动其机，万化安”，大力称扬人的主观能动性，全书充满了一种人定胜天的乐观主义精神。
唐朝大书法家褚遂良有大、小字《阴符经》传世，证明《阴符经》自古以来就受到文人墨客的喜爱。
褚遂良《大字阴符经》帖
《道德经》和《阴符经》的关系，打个比方的话，如果《道德经》是一门大学哲学课程，则《阴符经》大概就是某位天赋超常的学生，所写的对这门课程的总结性论文。
这篇总结性论文，水平相当之高，有自己独到的见解，弥补了《道德经》的某些不足，而用语又非常简练和抽象。
如朱熹所称“非深于道者不能作”，你如果不“深于道”，又怎么能读懂？
差不多被视为奇书。一是《阴符经》，
一是《素书》，都属于道家经典。
八仙宫，八仙殿东西两外墙，
《阴符》《素书》碑刻
大名鼎鼎的苏秦“锥刺股”刻苦学习的故事，就与《阴符》有关。
苏秦苦读《阴符》的故事，《史记》跟《战国策》都有记载，而以《战国策》记载的内容为生动丰富。
《战国策 · 秦策一 · 苏秦始将连横》中写道，苏秦游说秦王的奏章上了十次，都未成功。他的黑貂皮大衣也破了，百斤的黄金也用完了。费用断绝，只好离秦而归。
苏秦像
他穿着草鞋，缠着裹腿，背上背着书，肩上挑着担子，形容枯槁，面目黎黑，状有愧色。
回到家里，家人都看不起他，妻子不下织布机，嫂子不给做饭，父母不跟他说话。
苏秦长叹一声，说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，都是我苏秦的过错啊！”
于是他连夜发奋读书，把几十箱书打开来，找到一本姜太公名为《阴符》的谋略书，伏案诵读，揣摩其精要。
读书困倦欲睡时，就用锥子刺破大腿，血流至脚，励志学习。成语“悬梁刺股”中的“刺股”，就是这么来的。
苏秦以锥刺股，连环画
过了一年，他把《阴符》揣摩透了，说：“这回真可以游说当代的国君了。”
以后的故事大家都知道了。苏秦游说六国合纵抗秦，身任六国宰相，一时风光无限。
苏秦凭一本《阴符》而建立不世奇功，乍看令人难以置信。
孟子言“行有不得，反求诸己。”
他游说秦王虽然失败了，但有了实践的经验，回过头来再读书、反省，实践和书本相结合，这跟一味死读书，必定是有天壤之别的，也必定会收到事半功倍之效。
苏秦以锥刺股，连环画
苏秦所读的太公阴符，是否就是我们今日所见的唐朝道士李筌所传的《阴符经》？这里面的曲折我们也不必深究，我们的目的是学习古人的智慧，而不是为了考据。
《阴符经》素称“古今修道第一真经”，是道教的重要经典。
金丹南宗紫阳真人张伯端的《悟真篇》中说：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”
这已经把《阴符经》跟《道德经》相提并论了，甚至还排在了《道德经》前面，足见其重要性。
八仙宫，八仙殿西外墙《阴符》碑刻
《阴符经》文字简练，用语奇特，见识超卓，可谓字字珠玑，深含至理。既可当哲学书，也可当修身书来研读。
南宋大儒朱熹称其“非深于道者不能作”，诚哉斯言。
跟《道德经》相比，《阴符经》偏于刚，《道德经》偏于柔，可以弥补《道德经》的某些不足。《道德经》屡讲“无为”，容易被望文生义的读者指责为消极，而《阴符经》则毫无这种弊端。
《阴符经》讲“执天之行”，讲“宇宙在乎手，万化生乎身”（“我命在我不在天”之意），讲“动其机，万化安”，大力称扬人的主观能动性，全书充满了一种人定胜天的乐观主义精神。
唐朝大书法家褚遂良有大、小字《阴符经》传世，证明《阴符经》自古以来就受到文人墨客的喜爱。
褚遂良《大字阴符经》帖
《道德经》和《阴符经》的关系，打个比方的话，如果《道德经》是一门大学哲学课程，则《阴符经》大概就是某位天赋超常的学生，所写的对这门课程的总结性论文。
这篇总结性论文，水平相当之高，有自己独到的见解，弥补了《道德经》的某些不足，而用语又非常简练和抽象。
如朱熹所称“非深于道者不能作”，你如果不“深于道”，又怎么能读懂？
